无我门

建梅

有句话叫做“建立自我，追求无我”，建立自我会不会是更加强我执，如果不建立自我自己又是惶恐不安，内心更加分裂和恐慌，您如何看待建立自我与追求无我之间的关系？


对多数人而言，“建立自我”和“追求无我”两者皆是自我的把戏，两种作为皆在加强“我”这个概念。最基本的，不是建立什么或追求什么，而是尽可能的不造作，让“我”的概念淡化或消失。


“我”这个概念是一个基本的幻觉，它为维系它虚假的存在，从它诞生那天起，它就为自己埋下了不安全和惶恐的基因，并一生在为确保它的存在感及安全感，而努力挣扎。只要你承认自我是存在的，那么建立它和消除它，是一回事儿。


在认为自我是真实的、存在的提前下，你做什么都是自我的把戏，你往哪个方向作为你都在加强这个虚幻的概念。就我而言，不存在可以建立的自我，也不存在可以追求的无我，因为两者皆是幻象、幻觉，就好像你在装修或追逐一个幻城一样。


当“我”不存在，那么“无我”也根本不存在。就好像石女的儿子不存在，也根本不存在石女的儿子死了——“不存在”一样。觉者们说“无我”这个概念，是一种手段，为引领你走出“我”这个幻觉。一旦你知道“我”不真实，那么“无我”也不真实。在你的世界，假如“我”和“无我”是对立的概念，那么，它们同样不真，皆应出离。


你不用破除什么，也不用建立什么，最基本的想得到安全、安宁的做法是，停止一切造作！最开始停止一切造作，慢慢你就会建立起觉观——此处的觉观建立不是有意的，是随着造作的停止而自然建立的。一旦你强有力的觉观建立，那么你自然会体会到，诸佛菩萨所说无我之后或之时是一个什么状态。


“无我”绝不是什么也没有，而是万法历然，一切清明，只是诸法寂静，自身涅槃。无我不是你建立起来的，它是本然，是幻我消失后你所体会到的自然状况。其中有知，不是我在知；其中有觉，不是我在觉；其中有闻，不是我在闻；其中有见，不是我在见……一切心的功用，觉悟前后一件不少，你只是不再随同一个幻我而奔驰、而烦恼了。


智是智自知，见是见自见；中间无有人，一切事和然。中间不立我，自然无我事；其中都无我，谁恼谁生烦？所以，世人要想彻底破除烦恼，必须去体证这种“智是智自知，见是见自见”的无我状态。这是在破除烦恼之根，其中没有第二途可以这样从根本上去除烦恼。


所以，入道第一道门，就是觅取、体知这种所谓的无我状况。在此基础上，才开始真正的修行。此时修行，一切不再称为造作，因为那皆是自然起用，其中没有有意作意者。但在此之前的一切作为，无论是和修行有关的，还是和修行无关的，大都是造作，因为那都是作意而有为的。


入了无我门，才乃合道流。未入此门前，皆称门外汉。十方修行者，第一觅无我。无我后起修，顺道合圣流。无我不作意，诸苦一时休。菩萨诸罗汉，皆是此门人。若与诸佛齐，再观诸法空。法法见空性，量与千佛同。卧于空门里，方称如来行。如来真行者，行而无行人。


分类：一念行者  《你问我应》

萧音筝骨