戒行的次第

建梅

佛教有戒杀盗淫等五戒、八戒、十戒之说，那么，怎样理解达摩的“一心戒文”和六祖的“心地无恶自性戒”等说法？


诸佛说戒，因智而异，因识而异，因时节因缘而异。总说随缘，方便而制。大体说，戒有三类，如下：


一、自我戒。修行者认为人是有我的，一切事物是真实而有自体的，佛为这类人说自我戒。即规定哪些事该做，哪些事不该做。具体地规定哪类事该做，哪类事不该做，即是自我戒。像教中的五戒、八戒、十戒之说，即是此类。自我戒，属于作意，属于造作，但这个作意和造作是有意义的，它是避苦趋乐的，是切断痛苦之因的！一切修行者走向解脱，最初都是从这里开始的；乃至他们成祖成佛，也一直履行，没未真正离弃过它。自我戒也称凡夫戒。


二、无我戒。随着修行的加深，修行者认识和体会到人是没有我的，事物是没有自性的，因此他们息了一切主动的起意造作，因他们找到了本性——找到了生命存在的参照点，所以他们开始练习安守在本性上，物来则应，物去不留，如树静立，随风而动。这种在了悟无我的初期，有意使用自性，随缘而照，照而随缘的修持，我谓之持无我戒。也就是修行人常说的，做保任的功夫！达摩祖师“一心戒文”的印证及践行，大都发生在这个体验阶段。无我戒也称菩萨戒。


三、无戒戒。随着修行的继续加深，修行人抵达了本性清净的自然阶段。这个时期，他们没有自我的概念，也没有无我的概念，即既没有诸等识的分别，也没有各种智的分别。心如虚空，朗月清风。六祖大师所说的“心地无恶自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定”，就是对这个时期状态及情景的描述。这是无能戒，无所戒，不戒而戒的阶段，是最终的戒，真正的戒。无戒之戒，又称佛戒，又称无作，是修行抵达最后阶段的自然自发过程及表现。


行者自测自己在哪个阶段，该持哪种戒。不可乱持，不可不持，否则，不能断苦，增长烦恼。例如，你还处在有自我的阶段，那么你就得老老实实地持五戒、八戒、十戒，不可不持，也不可越位持。如果你处在有自我阶段，但你不持自我戒，那么你将于无明中种下无数无量烦恼痛苦之因；如果你越位持无我戒，那对你无用，因为你还没切实体会到无我，对你不能起真实受用！若你正处在持无我戒的阶段，也不能越位到下一个阶段，那样不但对你不能起正受用，还会使修行倒转。所以，修行要观时节因缘，要因人因智因识等，而随施法药！


南无阿弥陀佛。


分类：一念行者  《你问我应》

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