观身不净，一切解脱

建梅

观察身体是佛陀专门列出来的四个重点观察对象之一，并被放在首位。称为四念处。身体之所以放在佛陀四观教导的首位，是因为身体这种存在重要、身体这种存在明显、身体这种存在缠缚了我们许多虚妄的概念、身体这种存在吸引了我们太多的注意力、身体这种存在给我们了很多苦。总之，因为虚妄意识的产生，称之为我们身体的这种事物变得不再是纯净的它，变得不再干净，变得让我们受苦，因此我们要重新认识它，重新理解它，透过实观！


观察身体时，我们被教导为“观身不净”。一想到“观身不净”四字，我们就联想到身体很“脏”——皮肤毛发、唾液眼泪、大便尿液、脓疮污物……。在一般人看来，这些确实很脏，但这种“脏”——是对“不净”概念的最初级理解！佛陀的旨意决不只这些。人们猜测观身不净——诸佛的意思是为了让修行者生起对身体的厌离，嗯，不错，对那些执著身体的人而言，它有这种功效。但观身不净的含义比这更深广，诸佛更重要的意思是想让人们对身体生起如实的看待，把我们强加给身体的概念统统拿掉，从而还身体是身体、还身体本来的面目。认识身体的本来面目，才是观察身体的重要目的呢！


不净，就是“染”的意思。观身不净——让我们看看我们的身体都染上了什么？只有当我们清晰地知道身体到底染上了什么，我们才有可能去除它。就我的认识而言，观身不净不是观察身体很脏，而是观察我们的身体被哪些概念染著了。通常身体被以下概念所染著：一、把身体当作“我”；二、把身体当作“我的”；第三、把高矮、胖瘦、美丑等这样的概念强加给身体；第四、往身体上贴疾病的概念；第五、说身体有生死。


通常我们都是将上述五类概念强贴在身体上的，我们就是用这些概念把身体包围的。身体被这些密密麻麻的概念污染了，以至于我们看不清身体本来的面目，修习对身体的观察，就是要把它们一一拿除，然后进一步审视，身体到底是什么？从而引领我们从依据身体而建立起来的烦恼障碍中走出来，从身体上解放、解脱、自由！这才是观身不净的目的。下面一一陈述上面五种不净（染）的情况：


一、把身体当作“我”——往身体里植入“我”的概念。对绝大多数众生而言，这是第一重污染，也是最重的污染之一。被称作俱生我执。就人类来说，儿童常常直觉地把身体当作我；既使长大的成人，理性上知道身体不是“我”，但他们潜意识里还是将它当作了“我”。但诸佛经过深入、如实的观察，发现这是一个很深的无明，它是第一无明，也是重要的无明之一。“身体是我”这个意识深深种入众生无明心中。我们必须重新了解“身体不是我”，必须真正认识到——“身体非我”，通过什么深刻的体验认识到呢？透过如实深入地观察身体！这是观身的第一目的，也是最后的目的。


二、把身体当作“我的”——往身体上贴入“我的”概念。如上所说，很多长大的成人，或曾对身体作过理性思考的人，能够认为“身体不是我”，但他们又退一步说“身体是我的”。这同样也是很深的无明。你在身体贴上“我的”的标签，说为是我的，如同你在一件不是你的东西上写上你的名字说为是你的一样荒唐。这种荒谬性非常明显，但大众看不清，所以诸佛：一教我们透过观察身体的“无常、苦、空”等而认识到身体不是“我的”；二教我们遍观“我在”，以了解在身外没我——全世界也没我，连我都没有，故不可能有“我的”。诸佛通过此种教观，从而让我们贴在身体上“我的”这个概念脱落。这是观身不净的第二个任务。


三、往身体上贴入“高矮、胖瘦、美丑”等概念。将一个不是自己的身体视为自己，并往那身体上贴入“高矮”、“胖瘦”、“美丑”等概念，几乎是每个人普通人都在做的事。但这仍非常荒谬。我们不知道身体本身没有这些概念，这些概念是心分别产生并贴上去的，但我们却把那当作身体本身固有，因此非常荒谬。佛菩萨经过对自身深入如实的观察发现了这一点，为了让大众也体会到这一点，他们教导观察身体。因此，观察“高矮、胖瘦、美丑”等这样的概念污泥了身体，是身观不净的第三个任务。


四、在身体上幻起疾病的概念。大众在身体上幻起疾病的现象，就犹如你在月光朦胧的稻田里将一个稻草人偶然看作鬼一样，就好像你在昏暗的屋角将一根草绳猛然看作一条蛇一样……多数时候，我们在自己身上幻起诸如癌症之类的疾病，原理和此相同，这种现象非常明显，但众生也看不出。因此，诸佛菩萨教导大众观察身体及身体上的病相，以真实深切地了解这一点。这是观身不净的第四项任务。


五、在身体上幻起“生死”的概念。倘若你要以为有个真实独立的身体，那必然它有生有灭；若是你要认为根本没有一个独体的身体存在，那么根本就没有它的生死之说。然而大众恰恰是从无身体中看出身体，并执著实有，故也有了生死之忧、生死之惧！“生死”这个概念真实的提前是因为你认为“身体”概念真实，假如“身体”这个概念你没了，那么“生死”这个概念则根本不可能真有。诸佛菩萨透过如实观察身相，发现根本没有一个实际身体，因此也就破了“生死”的概念。为了让大众也体会诸佛菩萨的真实认识，他们教导观身不净——去除我们附加在身体上的最后一个、也是最严重的一个污染——“生死”。因此，观身无身、观身无生无死，是观身不净的最后一个任务。


以上五种概念认识，将身变得不净、不纯粹。通过如实地修行“观身不净”即可去除。诸佛皆说，观察世界上每一种事物都可导致彻底的解脱，因此而言，假如你真切、深入、如实的观察“身体”——仅仅观察身体这一法，就能带来彻底的解脱。真实不虚。因此，一切对身体有兴趣，对身体最执著的人，可从观身一法而修行去。观身不净，一切无染，生死解脱，是为佛说！


南无阿弥陀佛。


分类：一念行者                                                   《修行路上的故事》