个人主义和规范

建梅

　　钟爱的师父，你希望我们成为个人，但是在社区里面工作，我们必须很有规范，规范和个人主义是不是完全相反？

　　苏达山，我希望你们成为个人，但不是个人主义，这两者有很大的不同。个人主义者还不是一个个人，那些相信个人主义的个人主义者只不过是自我主义者，成为自我主义者并不是成为一个个人，刚好相反：个人没有自我，而自我并没有个体性。

　　自我是非常平凡的一个现象，每一个人都具有它！它并没有什么特别，它并没有什么独特性，每一个人都有自我，它非常平凡！不平凡的东西是无我。

　　唯有无我的意识能够达到个体性，我所说的个体性只是就那个字的字面意义来说的：个人意味着不可分的，个人意味着整合的，个人意味着一个人，他并不是很多，他并不是一个群众，他并不是多重心理的，他已经达到统一，他已经变成一个结晶起来的存在。戈齐福使用「结晶」这个字来形容个体性，但是结晶的基本要求就是要抛弃自我，因为自我是一个虚假的实体，它不让你成为真实的，它不让你变得实实在在，它不让你成长，它是虚假的，它是一种欺骗，它是一种幻象，你跟存在并不是分开的，但是自我却一直假装是分开的。

　　你在问题里面所使用的另外一个字也必须加以了解：规范。规范并不是意味着任何强加在你身上的东西，在这个社区里并不强加任何东西在一个人身上，如果你要进入这个社区，那是你自己的选择，那个门是开的，你随时都可以离开。事实上，要进来很困难，而我们使用各种努力来帮助你离开，没有人会受到阻碍而不能离开，虽然他们做了各种努力来阻止你进入，要进来很困难。

　　如果你选择要成为这个社区的一部份，那是你自己的决定，你准备要把你自己交付出来，你准备要涉入。

　　从这个决定就会有一个规范升起，你可以选择离开社区，但是一旦你在社区里，那意味着你已经负起一个责任，唯有透过责任，一个人才会成长，籍着完全履行一个人的责任，成长才会变得可能。

　　有一些人在这里，只有少数几个人，他们继续试着欺骗社区，他们只是在愚弄他们自己，其它没有人被愚弄！他们不想工作，他们试图以每一种可能的方式来逃避工作，他们会找借口，甚至只是为了逃避工作而生病，这是非常愚蠢的！你进入社区来在你自己身上下功夫，你进入社区来做一种密集式的努力，使你变成一个整合的个人，你为了你灵性的成长和成道而进入社区，如果你逃避……那似乎是表面问题背后真正的问题。

　　你说：「个人主义和规范是不是完全相反？」

　　不是！个人一直都是一个有规范的现象，一个没有规范的人并不是一个个人，他只是一团混乱，他是很多片断，所有那些片断都各自为政，甚至互相对立，那就是一般人的情况：头脑的一部份跑到南边，另外一部份跑到北边，其中一部份说一件事，另外一部份却在反对它，这是你所知道的，我只是在陈述一项事实，你也可以自己去观察它。头脑的一部份说：「做这个。」另外一部份立刻说：「不！」有时候说：「是。」但是另外一部份立刻反对它而说：「不。」

　　这就是你的情况！你就是一个处于这种情况下的个人，你甚至不能够说出一个全然的是或全然的不，你的「不」总是不热心的，你的「是」也是如此，你认为你是一个个人吗？

　　一个个人意味着一个能够以整体或是以一个有机的统一体来运作的人，你要如何才能够成为一个有机的统一体？它只能够透过有意识的修行或规范。

　　那就是佛陀一再一再说的：坚毅不拔、努力、一个有意识而且用心的努力去成长——全然的努力，而不是温温的。你必须达到一百度才能够沸腾，是的，有时候它是痛苦的，但是它完全依你而定，依你如何去解释它而定。如果你真的想要成长，它并不痛苦，它是非常愉快的，更进入规范或修行的每一步都会带来越来越多的喜悦，因为它会给你越来越多的灵魂，越来越多的存在本质。

　　规范或修行意味着准备去学习，因此才有「门徒」这个字，它们是来自同样的字根。门徒是谁？是一个鞠躬、臣服，准备去学习的人，规范或修行是什么？是准备好要去学习，是敞开心灵要学习，是具有接受性要学习。

　　当你进入这个社区，你就进入了一个佛圈，它是一种臣服、一种信任！我在此是要使你们成为个人，但是你们必须经历过很多很多设计，你们必须经历过很多火和很多考验，唯有如此，你们才会慢慢被焊接起来而成为一个统一体。你们以一个多重性存在已经很久了，已经有很多世了，除非作密集式的努力，除非从每一个角落被打击，除非以每一种可能的方式来打破你的昏睡，除非你被摇动和震憾，否则个人不会诞生。

　　发生在社区里面的工作事实上跟它表面上所呈现出来的是不一样的，它是另外一回事，它是一个设计！我们必须使用设计。我给了她全部的权力，我给了她全部的权力是因为她非常具有爱心、非常柔软，非常细心照顾，她会使人们受伤，但她同时会治愈他们，她用一只手来打击，但是用另外一只手来慰藉，她是一个设计。

　　当我告诉你：「去跟迪克夏一起工作。」她会对你大声喊叫，她会以每一种可能的方式来惹你，它是一种观照的修行——不要以你旧有的方式来行动，不要以你原来的方式行动。她非常具有母性，所以你很容易就会对她采固定式反应，就好象你一直在对你自己的父母反应一样。她很容易就能够在你里面创造出一个象你母亲在你里面创造出来的反应，母亲是无法忍受的家伙，而迪克夏是一个完美的母亲！

　　我知道，苏达山，那是很困难的，但成长是很困难的。有更多的设计会被创造出来，你将会被送往很多层面，在你整个人存在的每一个角落都必须被展开，否则你会有所偏颇。

　　规范或修行的第一个原则就是臣服，很明显地，它看起来是矛盾的，因为你被告知的是：如果你臣服，那么你就不再是一个个人。而我却告诉你说，如果你无法臣服，你就不是一个个人。只有一个个人能够臣服，臣服是如此伟大的一个现象，只有一个具有很强的意志的人能够臣服，它是意志最终的现象，抛弃你的意志一定是意志最终的现象。将你自己摆在一旁，完全摆在一边，对某样东西完全说是——你的头脑会抗拒，你旧有的习惯会抗拒……

　　有时候你是对的，那就是整个美之所在，你是对的，但你还是必须臣服于某种在逻辑上看起来根本就不对的东西。

　　迪克夏是疯狂的！你或许远比她来得更有头脑、更理性，但是你必须臣服于迪克夏。她的疯狂就是她的品质，那就是为什么我选择她。我有很多更理性的人，我也可以选择一个哲学博士，他一定能够说服你说他是对的，但是当你被说服，然后你跟着做，那并不是臣服，当你根本不被说服，你看到某一件事很明显地愚蠢，而你仍然臣服，那是向前跨一大步，那是朝向摆脱你的过去向前跨一大步。

　　这个社区是一个实验室，这个社区是一个炼金术的过程，你以一个群众来到这里，我必须把你焊接成一个统一体。有很多槌打将会发生，当你走出这整个过程，你就会成为纯粹的个人。

　　规范是创造出个体性的方式，但是要记住，成为一个个人并不是成为一个个人主义者。个人主义是一个自我的旅程，那些相信个人主义的人并不是个人，这一点必须牢牢记住。在深处，他们知道他们并不是个人，因此他们创造出哲学、逻辑或争论的表面，因为在内心深处，他们并不觉得他们是个人，他们在表面上假装他们是个人——他们相信个人主义。相信个人主义并不是变成一个个人，相信永远都是虚假的。

　　当你是一个个人，你并不需要相信个人主义，当它是你存在的真理，相信是不需要的，相信之所以需要只是为了要掩盖事情：你不知道神，而你相信神。那个相信神的人是一个无神论者，他或许是一个基督徒、一个印度教教徒、一个回教徒或是一个佛教徒，那都没有关系，一个相信神的人是一个无神论者。他不知道神，但是他仍然相信，那意味着他甚至企图去欺骗神！他是一个伪君子，他是一只鹦鹉，他就象鹦鹉一样继续复颂经典上所说的，继续重复别人所说的，鹦鹉不必了解，不必知道也可以机械式地复颂得很美。

　　有一个黑人走进纽约哈林区的一家宠物店，想要买一只比较棒的会讲话的鹦鹉，店主告诉他，他们有很多种鹦鹉，看看他想要哪一种？

　　那个黑人要求看一只价值五十美元的鹦鹉。「宝莉想要饼干吗？宝莉想要饼干吗？」那只鹦鹉一端出来，他就马上这样叫，但是那只鹦鹉一点反应都没有。

　　「我想要一只比较会讲话的鹦鹉，他说：「拿一只比较好的出来给我看。」

　　因此那个店主就拿出一只价值两百美元的鹦鹉。「宝莉想要饼干吗？宝莉想要饼干吗？」还是没有回答。

　　「你还有比这一只更好的鹦鹉吗？」那个黑人问。

　　店主说有，就带那个黑人到柜抬后面，那里养着一只价值一千美元的鹦鹉，它的羽毛很漂亮，眼睛会发亮，很显然是一只很特别的鹦鹉，它很骄傲地栖在一个很豪华的笼子里。

　　「宝莉想要饼干吗？宝莉想要饼干吗？」那个黑人又说同样的话，但是那只鹦鹉甚至连抬头看都没有。

　　「兄弟，这是你最好的鹦鹉吗？」那个黑人问：「我想买一只很会讲话的，但是这一只看起来好象哑巴。」

　　店主带他到店的后面，在那里有一个擦得特别亮的黄铜笼子，那个体积差不多有一个小房间那么大，在那里栖着店主收藏的骄傲——一只价值五千美元的鹦鹉，那只鹦鹉穿着丝质的礼服，栖在一技有包布的栖木上，在那里抽烟斗，并阅读「财政时报」。

　　「宝莉想要饼干吗？宝莉想要饼干吗？」那个黑人喊了出来。

　　那只鹦鹉用鼻子吸了一口气，从它那金边的眼镜望出去，带着一种贵族气息的轻视看着他。

　　「宝莉想要饼干吗？宝莉想要饼干吗？」那个黑人再度喊出。

　　「宝莉想要饼干吗？」那只鹦鹉以一种无懈可击的牛津腔说出。「黑鬼想要西瓜吗？」

　　相信神的人就好象一只鹦鹉，相信神的人什么都不知道，相信神的人是一个伪装的无神论者，他试着在愚弄他自己，愚弄世界，甚至愚弄神。

　　相信个人主义的人并不是一个个人，一个真正的个人不需要相信，他已经知道它，所以何必再相信？在无知当中永远都需要相信，个人主义就是一种相信。然而成为一个个人是一种经验！个人主义是非常廉价的，但是成为一个个人需要很费力的规范或修行，它需要很大的毅力、下功夫和观照，唯有在觉知和静心方面经过多年的努力之后，它才会来临。

　　苏达山，任何发生在这个社区里面的事只不过是引导你到静心的各种不同方式。在厨房里、在木工店里、在肥皂店里、在服饰店里，任何正在发生的，表面上看起来好象跟发生在其它地方的是同样平常的事，但是其实不然。如果你去看那些木匠在工作，当然他们会象任何其它别处的木匠一样，继续工作，但是他们带着一种不同的品质，那个品质是看不出来的，你必须成为一个实际的参与者，唯有如此，你才能够慢慢感觉到它，那是一种信任和爱的品质。

　　我的门徒们之所以在这里是因为他们爱我，没有其它的原因。他们待在这里是为了要跟我在一起，只要能够跟我在一起，他们什么事都愿意做，但是任何他们所做的都只是外在的部份，你能够看到那个工作的外表，但是你看不到那个工作的内在精神，要了解内在的精神你必须亲自来参与。

　　苏达山，似乎你还是一个旁观者，或许你有在社区里面工作，但是你还没有变成一个真正的参与者，否则一定不可能问这样的问题。


摘自  奥修《法句经（一）》第五章