以楔出楔，前后不着

建梅

         佛教的许多概念，都是楔子。以前楔出后楔，是佛陀教学的基本手法。这好比我们肉里扎进去了一根楔子，我们找来后楔以出前楔。我们找来后楔是为了把前楔顶出来的。我们顶出了前楔不能把后楔置留在肉里，如果那样的话，后楔又变成了前楔！


佛法中的许多概念都是这样的楔子。“我”的概念是前楔，“无我”的概念是后楔；“生死”的概念是前楔，“涅槃”的概念是后楔；“众生”的概念是前楔，“佛”的概念是后楔；“有”的概念是前楔，“空”的概念是后楔；“生”的概念是前楔，“无生”的概念是后楔；“阿赖耶识”的概念是前楔，“如来藏”的概念是后楔……


佛说的一些概念，都是用后者打却前者的。修行时莫著那些概念，莫在概念里转悠，莫与概念纠缠，莫在概念上下死功夫。如果这样，到海枯石烂也不能解脱自在。谁要在概念里转悠，他定迷失在文字的沙漠里，定梦游在虚幻的乾达婆城里，与佛的目的相背，与解脱没有半点关系。


从那些概念里出来，看一看诸佛所说的概念，所指的实际是什么，找寻那实际！例如我说“石头”，“石头”这两个字是一个概念，面前的那个东西才是石头（也非石头，只是假名），去看那个石头！当佛说“无我”，“无我”这两个字也是一个概念，它所实指的是什么？去观察体会面前那个像石头一样真实的东西！


如有人说“石头”你就去观察面前的石头一样，听到佛所说的每一个概念你去观察那个概念所指之物，这样修行，便是实修；这样修行，便能息了修行中的种种疑惑；这样修行，便可一些东西不求自知、不学自知；这样修行，便能由文字般若到实相般若！


究竟些说，与其说佛法是概念、道理，或理论，或学问，或哲学，或宗教……或人们所说的种种，不如说它是帮我们解脱的工具，或如筏如指，或如路如桥。佛法本身没有自性，没有意义，没有目的，它的目的、意义、价值，在于你如何看待它和应用它。


或道理，或理论，或学问，或哲学，或宗教……都落在思维层面，佛法比这更广大和包容。学习佛法不能在思维里停留，在思维里停留不能认识实相，不能达成解脱。不但不能，还会形成新的障碍，新的束缚。无始以来我们就是被思维之丝所缠住的。要想出离幻象，认出实相，达成解脱，第一要出离思维意识，第一要离开仅在头脑里做活计！


南无阿弥陀佛。

                                                                        


分类：一念行者  《修行路上的故事》