蜕变意味的是改变你了解的层次

建梅

　　钟爱的师父，我是一个精神科医师，我原本希望借由学习心理学可以对改变我的生命有所帮助，但事实却非如此。现在我应该怎么办？

　　心理学仍然是一门非常、非常不成熟的科学。它还只是在起步阶段，还没有发展成熟，它还未与真实的生命结合，因此它不可能蜕变你。心理学的确是可以给你一些对于头脑的洞察，但那些洞察将不会有蜕变的力量。为什么？因为蜕变永远都是发生自一个更高的层次，蜕变绝不是意指解决问题，它仍停留在同样的层次上，它意味的是调整、适应。心理学试图帮助你们去适应，适应于这个基本上并不健康的社会，适应于家庭，适应于在你们社会中占主流的想法。但是所有这些想法的来源——你们的家庭和社会——本身是生病的、病态的，适应他们会给你某个程度上的正常，至少是会有一种很肤浅而表面上的健康，但这将不会使你有所蜕变。

　　蜕变意味的是改变你了解的层次，蜕变是透过超越而来的。如果想要改变你的思维方式，你就必须提升到没有思维存在的状态。唯有在那样的高度上，你才会有能力改变头脑的思维方式，因为在那个高度上你将会是头脑的主人。维持在头脑之中而要用头脑去改变头脑本身是一件徒劳而无功的过程。就好象是企图拉自己的鞋带并将自己往上拉一样；这就像是狗一直在追着它自己的尾巴一样，狗有的时候真的会这样子做，它们的行为有的时候非常象人。当狗在某个早晨坐在暖暖的阳光下，看到自己的尾巴躺在它旁边休息时，它在那时有一个好奇心升起：何不来抓抓自己的尾巴！它试了，失败，感到很没面子；又更努力的尝试，遭到更大的挫折，于是又变得更疯狂。但是狗绝不可能捉到自己的尾巴——这是它自己的尾巴，它跑得越快，尾巴也就跟着跑得越快。

　　心理学可以给你一点对于头脑的洞察，但是因为它无法带你跳脱出头脑，因此不会有多大的用途。

　　山姆开始做精神科医师开业看诊后，事业一帆风顺，于是他买了一辆加长型的昂贵轿车。第一次开这辆车出去时，才开几分钟，就有另一辆车直直地冲过来撞上他的车头。他气急败坏地跳出被撞烂的凯迪拉克，握着拳头向那部撞到他的车子走过去，并破口大駡：「你这个白痴！混蛋！生儿子没屁眼！」这时他才猛然想起自己是精神科医生，于是他骤然降低音调温柔地问：「你为什么恨你的母亲？」

　　求助于心理学是没有用的。我又听说过另外一个关于这位仁兄的故事，是他不在这个世界，他已过世时的故事。

　　那时医生的寡妇正在照顾她先生墓碑旁的植物。当她蹲下身时，有几根草搔到裙子下的大腿。她吓了一跳，赶紧转过身去，却没见到半个人影。于是她叹了一口气，转回来对着墓碑低声说：「山姆，正经一点！记住，大家都以为你死了！你应该乖乖地躺在坟墓里。」

　　心理学不管你活着的时候，还是死了以后，都不会有太大的帮助。只有宗教才会有所帮助。

　　现在，心理学家正在试图扮演师父的角色，这完全是个冒牌师父。精神科医师、精神分析师和精神学家不是师父！他们甚至对自己一无所知。没错，他们是对头脑的运作机制有一点点了解，他们学过，也具备这方面的知识。但是知识从来未蜕变过任何人，从未带来任何的变革过。人会在内心深处仍然维持不变，心理学家可以讲得很动听，可以给你很好的建议，但连他自己也做不到他给你的这些建议。

　　精神分析师无法当师父。但是在西方，尤其当他们已经这么成功地塑造出精神分析师的专业形象后，即使是教士也对他们敬畏有加。即使是教士——天主教和新教都是——也在学精神分析和心理学，因为他们看到世人再也不来找教士，而都去精神分析师那了。教士害怕自己会失业。

　　教士已经主宰人们几百年之久，他在过去被视为智者。人们无法没有别人的建议而活，他们需要某个人告诉他们去做什么，因为他们从未真正长大过，而教士至今为止一直都在做这件工作。但现在教士已经失去他的吸引力、他的魅力和他的有效性了，他再也不合现代人的需求，他已经过时了。现在精神分析师已经取代他的位置，现在他们就是教士。

　　但是如同教士是假的师父般，精神分析师也是假的。教士利用宗教上的术语剥削人们，而精神科医师则是利用科学上的术语剥削同样的人。教士本身既不是开悟的人，而精神分析师也不是。

　　只有某个本身已经成佛的人才会有办法帮别人，其它人都只会愈帮愈忙。

　　所有你听来的建议都只会使事情愈弄愈糟，你愈是听从那些建议，就会把自己搅得愈混乱——因为他们根本就不知道自己在说什么！甚至他们自己也不同意自己人的说法。佛洛伊德是一个说法，阿德勒是另一个说法，容格则又是另外一个说法。心理学现在有一千零一个学派，每一个学派都各执一词，坚信自己说的才是真理，除了真理以外还是真理。这些学派不单只说它说的是真理，而且还会宣称它拥有唯一真理，其它人都是在说谎、骗人。

　　如果你听信这些精神分析师的话，如果你换过一个又一个的精神分析师，做过一大堆的精神分析的话，就会愈困惑。他们唯一可以给你的帮助就是，如果够聪明的话，你到最后一定会对他们受够了、烦透了，于是你会放弃想要有所转变的想法，而开始正常地过你的生活，不去管什么有关转变的事情——如果你够聪明的话——这是非常罕见的情形，因为你的聪明从一开始就已经被碾碎了，你变成平庸之人。聪明睿智从一开始就已经被摧毁了。只有非常少数的人以某些方式逃出这个社会并保持是聪明的。

　　那格西，你问我：「我现在应该怎么办？」

　　我的建议是：你已经做得够多了。现在起开始学习某种不是「做」而是「不做」的事情。待在此地，并且学习，不是要去做，而是要去存在（be）。静静地坐着，不做什么事。在三到六个月之间，如果一个人有足够的耐心的话，如果他可以持续每天坐着几个小时，只要他可以找得到时间便静静地坐着……刚开始时这必然会在你的头脑里掀起轩然大波，因为那时潜藏在无意识里的每一样东西都会开始浮到表面上来。你会看到自己的思绪象个疯子地般乱窜，继续观照下去，不必担心。你不可能会发疯，因为你已经早就疯了，所以根本没什么好失去的，也没什么好害怕的。

　　有个伟大的政治人物正在求诊于某个精神分析师。这个政治人物正苦于自己的自卑情结——所有的政治人物都苦于自卑情结。基本上他们若不是苦于自卑情结的话，就不会从政了。从政意味的是渴望成为优越者，渴望权力在握，好让他可以向自己以及别人证明：「我不会自卑。看！我是行政院长，看！只有我是这个国家的行政院长，我怎么可能会自卑呢？」

　　政治便是诞生于这种自卑感，所有追逐权力的政治都是诞生于自卑感。所以这个政治人物会苦于自卑情结并不是少见的情况。

　　精神分析师一年又一年地为这个政客做咨商，在听过他一堆乱语般无意义的话以后……其实政客说得出什么有意义的话？他可以躺在躺椅上连续几个小时不断地在讲一堆废话。

　　三年后，有一天当他来就诊时，精神分析师兴高采烈地拥抱他，并告诉他：「在这三年对你的研究之后，我很高兴可以在此宣布，你根本没有任何的自卑情结。我在经过一段长时间的努力之后才做出这个结论，因此这个结论准错不了。你根本没有一丁点的自卑情结——完全把这东西忘掉。」

　　这个政客非常高兴地说：「实在是非常的感激你，但你可以告诉我你是怎么样得出这个结论的吗？」

　　精神分析师说：「因为你的确就是比别人差劲，所以你的感觉是正确的，你的精神没有错乱。」

　　那格西，不需要担心，如果静静地坐着时，你开始感觉到疯狂从身上升起的话，不必担心，你不可能比你现在的样子更疯狂了。人类不可能比今日再更堕落，他已经掉落到谷底，再也不可能掉下去了。

　　静静地坐着，你将会看到疯狂从你身上升起，因为它过去一直都受到压抑。而且过去你总是让自己的心里被某些事物所占据——例如心理学——现在你又会变得被静心和门徒的身份所占据，好让自己不会去注意到你内在的疯狂。但这同样都是一种占据，是你不愿意让你的无意识揭露而出的方式。这是一种对抗。

　　我给你的建议是，尽你所能的找到时间，只要静静地坐着。禅宗的人每天要静坐至少六到八个钟头。这在开始时真的是会让人抓狂。头脑会开始对你玩弄非常多的诡计，试图将你逼疯，或是创造出想象的恐惧、幻想。身体也会开始对你玩弄诡计……会有各式各样的事情发生。但是如果你可以继续观照下去的话，在三到六个月之间每件事情都会沉淀下来，它们会自行安定下来。这不是由于你得去做什么事才会如此，而是没有你的作为，它们就会如同尘埃般落定下来了。当这未经过练习、培养的平静升起时，这是某种超绝的、无比优雅、美妙的事。这将会是你以前从未品尝过的奇妙滋味，这是纯粹的琼浆玉液。

　　你已经超越过头脑！所有头脑创造出来的问题已经不再是问题。你再也不会有头脑方面的问题。而且这不是因为你已经找出解答的办法，而是它们就只是自行凋落——因为观照，只是因为观照的缘故而自行凋落。

　　你已经太过充满着知识了。现在你不需要更多的知识，你需要的是解除知识（unlearning）。知识分子是非常狡猾的人，他们总是有办法找到理由让自己维持不变。

　　有个哲学兼心理学教授沉迷于威士忌而不可自拔。有一天晚上，在灌了一大堆酒后，他走进房间将蜡烛吹熄，准备脱衣睡觉，结果他那充满酒精的呼吸却轰的一声将烛火化为一大团火焰。

　　在这个经验的震惊之下，他悲伤地呼唤妻子：「马莎，帮我把圣经拿来，这真是一个可怕的教训，我要对圣经发誓。」

　　妻子高兴地赶紧把圣经拿来，站在一旁，看着她的男人把手高高抬起并举目对天吟诵：「我以圣父、圣子、圣母之名发誓。本人此后绝对不会再去吹熄点燃的蜡烛。」

　　人的头脑非常狡猾。你必须超越过头脑——这就是静心的目的所在。


摘自 奥修《法句经（二）》第八章

李敏

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