真理法药

建梅

                       

一

对许多人而言，真相并不可爱，因为它和许多世俗的认识和看法相反。如果你追求真相，那似乎意味着你抛弃旧有的——你的旧世界。这看起来就像，真相在否定旧世界，实际并不是这样。真理——是对真相的阐述，真理不否定任何，它只是述说实际。认为它是“否定或肯定”的是你，不是真理本身。真理是安静的、不染的，它不随着人的意志改变而改变；但真理也没自性，它迎着清晰的心而显现，就像镜子迎着事物而显出镜像一样。

二

如果你要否认一件事物，前提是，你得承认它是真的、它是存在的，否则，则没有可否定的对象。就实际而言，世间没有可否定的事物，一切只不过是心理图像投射的显现；因为它们皆不真实，是心理投射的产物，所以不存在实际的否定。所谓否定，只不过是用一个虚幻的念头代替另一个。世间精神上的抛弃、取代或否定，只是念头的转化，你信这个或那个的问题。真相不和万事万物冲突，它只是安坐在万事万物之中，如同金子安坐在金像、金条、金手镯、金项链等金器之中。

三

追随真理的人，并不是在砸碎旧的，他们无意破坏这个世界，他们只是真诚的想看清、再看清，他们只是想看见、更加清楚的看见。真理是对事物本质的一种认识，说到底，它也是一个想法；真理不说话，它透过你而说。真理消除一切差别，真理让你认识到，这世界是影像中的世界，能认识的人和所认识的物在同一个梦中，皆为梦中物。对这的认识，解决了认识者的大问题，它使你终结了所有的问题，彻底落在人生无为的行动中。

四

真理不导致暴力，导致暴力的不是真理。对真理的认识，恰是非暴力产生的因；真理是爱的接生婆。真理绝对无为，它既不否定什么，也不肯定什么，它只是坚定不移的指向真相。认识真理不导致对世界的冲击，它只是无言的化开了一切幻象。附加于心灵的幻相散去，本性的爱散发，体证真理的人看起来清晰、柔和、美好，这似乎是真理所为；实际这只是自发，真理不为。

五

对真理的认识消除幻象。它反映在人身就是消失你的自我，反映在世界就是消失世间万物是实有自性的幻象。真理带给人的利益无可估量：于外，它让你不再痴迷外在的一切；于内，它让你无可担忧，内在生不起任何扰人的念头。有人说，我爱吾师，我更爱真理；实际上，真理就是随时显现的老师。爱真理的人，平等的爱戴一切，他同时爱上了佛陀和提婆达多。清晰的人说：我即是真理，真理即是等慈一切。

六

对真理的体验导致自由，这是它那么有魅力的原因。古往今来，有多少人都在追寻真理，因为他们不想再被假象困住了，他们不想再做假象的囚徒。最彻底的真理是认识到宇宙万物的真相，然而它可以在一粒小小的芥子上完成。清晰地认识了一粒芥子的实相，便认识了宇宙及一切万物的真相。这不是假话，前有诸圣者如是说，如是做，如是知。

七

真理是一味药，它治两种病：一是世间人的妄想病，二是世间人的执著病。当你服了真理这味药，你的妄想会减少，甚至根本不再有妄想；当你服了这味药，你不再有执著力，你变成了一位真正的大力士，即使世界上最大的大力士也拉不动你。真理这味药，消除你的自我，消弭你的烦恼，消解你的知见，消融你的一切妄想、执著，使你得证像佛一样的智慧德相。

八

能彻底使人解脱证圣的真理，佛家称为大乘法药。服用了此法药，你变得如虚空一般，无生无死，不动不摇，它是彻底问题的终结，又是永生安乐的开花。真理法药如世间药，不同的人服用，吸收不同的量，治疗不同程度的心智疾病，但都恰好。真理无高下，人心有分别，如果你是大乘心则看见大乘理，是小乘心则看见小乘理。但不管什么理，只要是真的——对它切实有体验，除苦无疑。

南无阿弥陀佛。

                                                                       


分类：一念行者  《修行路上的故事》