无心之圣唱

建梅

一、即心是佛

作为决定追随佛陀之道的人，人们总是喜欢问佛是什么？佛在哪里？从达摩以来，总是给你直接说：心就是佛。但却没有几个人真正信得过，为什么这样说呢？若是真信了，当下就没事了。就像大梅山法常禅师问马祖一样，什么是佛？马祖说“即心是佛”，法常禅师真的信了，从此他一生就没事了，无疑无问，也无造作，越十信十住十行十向十地，直在净土。什么叫大根器的人？这就是。“即心是佛”这四个字，法常禅师抱用了一生，所得安乐福报不可喻说。不但法常禅师如此，一切悟道者皆是如此。

心就是佛，这没什么疑问，问题是你真信得过吗？你可以自检一下。凡是再跳过“心”向外寻找什么的人没有信得过，凡是没有在自己的“心地”上下功夫的人没有信得过，凡是将心修定、觅佛、要智慧、求功德的人没信得过，凡是不安静、不安心、不安乐的人没有信得过。当然，若你真正了解了心，“心”和“佛”这两个概念都不成立了，你了解到它们只是概念。若如此“心”与“佛”都不能迷惑你。正像有人给法常禅师传信说，近日马大师又说“非心非佛”了，而法常禅师没有被迷惑一样。

二、无心是道

那么，既然知道了“即心是佛”，怎样才能认识到呢？禅师们回答得很明确：“无心是道！”无心就是认识方法，无心就是所要认识的那。“无心是道”——一切悟到心体的方法及所悟到的真相，无非是无心；但能无心，体露真常，昭然若揭。“无心”是一切人悟道之要门，要信此一点需要大根信。古来能信者少，信而能行者更少。试看一切问道修法的人，哪个不是将心觅心，将佛求佛？他们所做的，不是无心，而是有心，而是用心！用心求道，与道相背；驰心觅佛，南辕北辙。起心捉善，善造就恶；将心逮佛，佛即是魔。以心觅脱，反倒是缚；谁知无心，可结佛果？

若无心就是方法，就是道路，那么，什么是无心？无心有三种概念：一、像草木瓦石、枯木楼阁一样的，绝对无心的无心；二、说一是一，说二是二，不与事上生见，不与物上生解，状如婴孩或如痴人，其看如镜，其行听令，如是我闻，如实我知的不多心状态，即是无心；三、于一切受、一切想、一切行、一切识，当体知真，色即是空，都无所坏，起灭如风，应用自如；识了本自无体，状如空华，不除不遏，应用万方，都无所碍，有心如无，是即无心。上述三种无心，第一种是凡夫所认为的无心，修道可用的是第二种无心，要达到的是第三种无心。

三、在无我无心上作文章

世人要想通达自由，但在“无心”上下功夫。无心不是灭心，将心无心，还是有心！那么，怎样才能无心？无我即能无心；怎样才能无我？观四大五阴实相悟入无我。四大五阴，实是入法之要门。若能由此路，入实相，破了第七“我”识的概念，即能无我。若能无我，即能无心；若能无心，即可达道。若能达道，便可见佛；若能见佛，便能自在。能自在者，一切时处，无不自在，无有能碍。一切处无碍，实在是入解脱国，真实而不虚。总而言之，不入无心，一切佛果，了不可得。

从上以来，明白阿师皆唱无心。不用求真，惟须除见；不用除见，但须息心。息尽诸心，妄想不生；妄想不生，执著不起；执著不起，即无诸苦。诸苦不生，快乐自在。快乐自在，妙心自显。妙心显发，一切如幻；一切如幻，断诸有根。诸有根断，智齐诸佛。一切求圣路，不过如此。但有信得过者，依此而行。于无我无心上作文章，便可见佛见法见真人。入如来圆觉大海，百物齐在，都无所碍。一切所有，尽成佛家珍宝，应供无上如来！

四、如来圆觉大海

如来圆觉大海，无佛见，无法见，无众生见，但有一见，即是尘生。如来圆觉海内，光明照耀，譬如无体光镜，无一尘能沾，无一埃能立。犹如虚空，不载万物；虽不载万物，但不碍万物。森罗万象与虚空同在。性心中万物来去，犹如镜中像出入镜中，亦如光与影来去于虚空。妙明心体，无相之光，与万法关系，即是如此。一切修无为者，顿入无我，皆可见此，毫无秘密。如来圆觉大海，又号清净法身，又号涅槃大城，又号般若光体，又号大日如来，又号无我智天，百千万名，皆指于此。

一段孤明，成就万象；然真圣者，又不执此。孤明一段，及其中影像，都如梦幻，虽复美好，无有贪者。何故如此？所现之景，及能显之镜，同是幻华；无能无所，明自独明，故称孤明。都来孤明，谁复多事？无多事人，百年人生，一片闲闲。何为多事？求佛是多事，求法是多事，求解脱亦是多事，一切所求皆是多事。无有诸求，故说不多事，故为不多事人。诸佛菩萨皆是不多事人，仅此不多事，为世人之楷模。天下人学习不多事人，一片和平之象，布满人间。圆觉大海，即此世界；悟入无我，便能立在。

五、无我圣城

以无为为路，以无我为城，一切行者，踏过彼路，皆居于此。圣人无为，而有大为。以其不为之力，成就天下努力而不及，此圣人之功也。圣人之功，贵在无我。但能无我，斯即成圣。自古圣城一条路，无我者见，无为者入。久远以来，诸圣说法，其所说地，无我无相之圣城；其所说路，无愿无作之圣路。不管无我之圣城，还是无为之正路，皆通于无心。是故，有明白圣意者，但觅此无心，踏彼无愿无作之圣路，入彼无我无相之圣城。出此凡间之疾苦，不动道场现安乐。

圣城里有万佛菩萨，一切众生，个个如幻，都无自性，和合成梦。知梦是梦，即是清醒。一切大士，皆是清醒人，不为佛酒所醉，不为法酒所醉，不为诸三昧酒所醉，不为一切圣凡情酒所醉。不醉之人，都唱无心道歌，或说即心即佛，或说非心非佛，或说无我，或说真我，或言涅槃，或说般若，种种歌词，为引迷者。引彼迷人至圣城处，诸歌都寂，万法齐默，以默为歌，唱破天穹。有佛耳者皆闻，无此耳者同聋。我今翻唱此无为、无作、无愿、无我、无心等种种无字之歌，有谁听见？其耳不聋，其目不盲，将见圣城，万佛如来同接此人。

南无阿弥陀佛。

分类：一念行者 《修行路上的故事》