纸条回应

建梅

                       

1、禅宗正法眼藏，讲的是一法不立，在家居士受五戒、菩萨戒还有意义吗？

若你悟入无我，即是不立，“不立”这个概念也不立；若是没悟入，老老实实信受五戒、八戒或菩萨戒。

2、有关妙明真心与妄念：真心好比开车人，妄念好比导航仪，凡夫因为相信导航（妄念）随顺它，所以导致将车（言语造作）行驶偏离正确轨道。觉者因为不相信导航，只用真心，所以不会出现偏差。能否这样理解呢？

不能。真心与妄心，犹如大与小、好与坏、善与恶等，相待而有，各无自体。你这般理解有自性见的嫌疑。真心如水中月，妄心似月中玉兔嫦娥。一切如梦幻，权立而有名。

3、既然“佛性”与人的认知毫无关系，圣人与凡人一样的佛性，凡人圣人有“相同佛性”“相同道心”“不垢不净，不生不灭”，那么认识不认识“佛性”又咋样呢？若能遇事皆受，遇事皆喜，遇事皆平和，不就可以了吗？

譬如你家墙皮内，祖宗留下了十根金条，因你不知道，天天早九晚五、辛苦打工赚钱生活；一旦你知道了这个消息，便可取出来，买车买房，快乐地生活了。不知道时，感觉自己是穷人；知道了，自家财富随意取用，一生无忧。差别就在这里。不知有钱时，靠自己打工赚钱生活也可以，只要你满足。

4、我没学佛理时，虽然贪嗔痴很重担思维还是清楚的，干什么事清楚的去干，现在就像健忘似的，拿起东西不知是干什么，经常半天才想起来，不知别人是不是有这样的时候，期望给于解答。

不学佛的人也有这种情况，不是学佛的绺。

5、修行中泄漏了天机，或是一时兴起和不当机的人说了一些话，让自己非常后悔，当如何做？

一切莫留，无可记忆！

6、为什么我在额际很容易就能现出明点的时候，能了知般若无我？一旦嗔火一起，明点际刻消失。我是受菩萨加持而显明点，现在这个明点偶尔现出来，我根本定不住她。功德和明点一定有很深的关系，愿心和明点也有关系，她的关系是怎样无作而作的呢？

凡所有相，皆是虚妄。有所把持，即是造作。一切无著，见真佛陀。真佛即是明点，不在额际，遍法界也。

7、《金刚经》里佛“节节支解”一事应该如何理解？比如是否真有此事？还有藏传佛教里寻找“灵童”如何理解？灵异之事，应如何理解？

节节支解，片瓦不留，一切概念，消归于无。著相有此事，不著相一事也无。觅转世灵童是方便善巧，灵异之事是人心生诡异。

8、深刻的我执让我对孩子对老公都犯下很多错误。这两天罪恶感很重。哭了几场后，决定念心咒抄经文来赎罪，请问，能消除一些罪恶吗？

抄经念咒，种菩提因；当来现在，即受利益。能除诸罪，决定无疑。罪从心起，还从心灭。心是清净心，罪是空性罪。真忏者，直入实相，一灭永灭。

9、地狱、六道轮回是否真的存在，如果不存在，造作罪业是不是只是唬人的？

真实存在，当生即可见到。一念贪，进地狱门。一念嗔，在火地狱；一念痴，在冰地狱。好战生阿修罗界，好乐生天界，好疑生人界，好吃生饿鬼界。三界六道一心生，念念不停是轮回。都问地狱可有否？身陷不知称无明。

10、有人说禅宗只悟到法身，报身、化身未得，是吗？

据禅宗家说，法身亦是口中唾，报化更是唾中沫。逾此三说入真实，入了真实无可说。三身集名为一心，一心尚且不可说，何有三身共啰嗦！

11、睡觉时如何觉知念头？

睡觉时就是睡觉，不必那般造作！

12、一个本来就善良快乐的人也一定要证悟或明心见性吗？证悟和没有证悟的人死后境界一样吗？还是没有证悟的人还要在自己制造的幻境中头出头没？

若能一直快乐，谁还在乎他证悟不证悟、明心不明心见性不见性？死后的事死后再论，先说他活着的事儿！

                                                                       

分类：一念行者  《修行路上的故事》