意识之花

建梅

　　弃俗，另一个世俗，并没有真正的不同。只有一个不同会使事情所有不同，而那就是觉知、警觉。而觉知可以在任何地方练习；你不需要到山上去，你不需要到寺庙去，你不需要弃俗。

　　实际上，在这个世界上要练习觉知比其它地方更容易。这是我自已的经验，而且不只是我自己的经验，而是我观察过上千的门徒也是如此。要成为觉知的最容易的方式，就是在这个世界里，并练习觉知，因为这个世界给你这么多练习机会，一个寺庙无法给你这么多机会。活在一个山上的洞穴里，你会有什么机会需要警觉？在那里你会越来越昏睡、越来越迟钝。聪明机智会是不需要的，因此你将失去所有聪明机智的敏锐度。觉知会是不需要的；因为没有挑战给它。唯有在挑战中，生命才会成长；挑战越大，机会越大。而这世界真的充满了挑战。因此我对我的门徒说：绝对不要弃俗。

　　参与这个世界！过去我们已弃绝太多而结果是零。过去我们产生过多少佛？他们可以用手指头数得出来。只有少数、非常少数的人成为一个佛陀、基督或是克里虚那。在数百万、千万的种子中只有一颗种子发芽。那并不多。那是对人类巨大潜力的纯粹浪费，而原因在于宗教这种逃避者的态度。

　　我赞成生命，我加入生命。因此我希望你们也都是强烈地、深入地、热情地在生命之中，只要带着唯一的条件：警觉、注意、观照。我知道会发生困难，因为你将会生活在千百万在昏睡的人之中——而昏睡是有感染性的：就如同觉知也是。觉知也是有感染性的；因此和一个师父在一起是重要的。

　　师父无法给你真理。没人能给任何人真理；它是无法被传递的。师父无法带你到那个最终的目标，因为那里你将必须自己到达，没人能陪伴你。你无法籍着模仿师父到达那里，因为你愈模仿别人，你变得愈虚假。借着成为虚假的你怎么可能达到真理？

　　那么师父的作用是什么？那么找寻一位师父又有什么用？那么为什么要成为一个门徒？仍然有一个原因，而那个原因在于觉知就如昏睡一般地具有感染性。如果你和几个都觉得昏昏欲睡的人坐在一起时，你会开始觉得想睡。

　　一个著名的苏菲故事说：

　　有一个卖水果的小贩。他有一只非常机灵的狐狸在帮他看店。每当他需要出去的时候，他会告诉这只狐狸：「要警觉。坐在我的地方！只要注意看。注意看在这附近发生的每一个活动，不要容许任何人偷走任何东西。如果有人企图要偷东西，叫我——我会立刻从家里跑出来。」

　　有一天穆拉．那斯鲁丁经过。他听到店铺主人在对狐狸说话，告诉它：「要警觉，注意看在这附近发生的每一个活动，如果你看到有人在捣乱或有人企图偷东西，立刻叫我，我就会出来。」

　　穆拉．那斯鲁丁非常受到引诱。店铺主人进去后。那斯鲁丁坐在店铺前，开始假装快要睡着的样子；他闭上眼睛开始打盹。

　　一开始可怜的狐狸想：「怎么办？我应该叫吗？但睡觉不是一个活动——事实上是相反——而主人说如果有活动在附近发生……这不是一个活动：这个人正要睡着了，而一个睡着的人能做什么？有什么伤害？」但狐狸没有察觉到穆拉正在尝试一个苏菲的策略！籍着假装快要睡着、借着闭上眼睛打盹，慢慢地他成功地让狐狸睡着。而后他把水果偷走。

　　当主人回来，水果已经不见了……而狐狸正在打呼！他摇醒狐狸问他：「怎么回事？难道我没有告诉过你，如果有任何活动发生你都要叫我，好让我回来吗？但我根本没听到任何叫声。」

　　狐狸说：「但并没有发生什么活动。只有一个男人来；他坐在店铺前开始打肫。就这样子，睡觉不是一个活动，对吧？睡觉是不活动。」

　　简单的逻辑！这只可怜的狐狸的简单的逻辑。

　　主人问：「接下来你发生什么事？」

　　狐狸说：「接下来我就不知道我发生什么事了。但我愈注意看这个男人打盹，不知怎么地，我自己也开始打盹，就再也不能保持清醒了。我不知道我是什么时候睡着的。」

　　如果有几个人在打盹，而你和他们坐在一起，你会看到这个现象：睡觉的波动会触及到你。就类似这样的情形——虽然有一点困难，因为睡觉是走下坡，而清醒是走上坡，因此对你来说比较难以理解。——和一个醒悟的人，一个佛在一起时，一定会使你成为警觉的。只是和师父在一起就够了。

　　我们一直持续地受到围绕在我们身边的人的影响。我们也许完全没有察觉到这个事实：任何我们所想的都是由别人给与我们的；任何我们感觉到的，甚至那也是由别人给与我们的。小孩子透过模仿而学习。不只是我们的思想，甚至我们的情绪也可能只是借来的；我们的多愁善感也许只是借来的。

　　人们甚至会只是由于借来的想法而死亡。什么是母国？一个我们一直填塞在小孩子的脑海里的想法。我们一直告诉他们，为母国而死是一个伟大的男人，是一个烈士；为母国而死是最伟大的情操。

　　在过去，他们常常对宗教、教会说一样的东西：「为教会而死，为你的宗教而死，是确保能进入天国的方式。如果你为你的宗教而死，你会立刻被接受进入天国。」为你的宗教而杀别人不是一个罪；为你的宗教而死不是一个自杀！一旦这些想法被根植在你的本性中，铭印在你的本性中，它们就开始从那里发挥作用。

　　

　　三个小男孩，一个天主教、一个犹太教和一个黑人小孩坐在人行道前。一个天主教和一个犹太教教士看到这三个男孩子。

　　天主教教士认出其中的一个孩子是他的教区的成员，所以他说：「孩子，什么是你的生命中最大的两件事中？」

　　他说：「神父，在我的生命中最大的两件事是天主教会和我的教士。」

　　犹太教士朝他们看，认出那个犹太小孩是他的会众之一。他说：「孩子，什么是你的生命中最大的两件事？」

　　「在我的生命中最大的两件事是我的聚会和我的犹太教教师。」

　　两位神职人员沾沾自喜、满意地离开。接着黑人小孩看着他的两个伙伴，而后说：「说真的，难道你们两个人从来没有想过女孩子或是西瓜吗？」

　　

　　我们从别人身上学习。它也许是你所认为的神，也许是教士，是教师——或是西瓜！他们都一样：是我们从别人身上学到的。

　　在与一位师父的亲近中，有两件事情会发生：一个是他具有感染力的觉知，他具有感染力的爱，他具有感染力的慈悲；第二点，是一个很大的解除学习。无论你从酣睡的人身上所学到的任何东西，不管是关于西瓜或者是关于教士——在西瓜和教士之间并没有很大的不同！过去你从制度化的宗教、国家和教育体系里所学习到的，那些全都在服务于既得的利益者、服务于过去，已死的过去，它们不是服务于你。记得：他们是要剥削你，他们是要将你贬降成一个机器——很有效率，但机器就是机器，不管它是有效率或是没有效率。他们的作用是要使你成为社会的奴隶——而这个社会是不健康的，这个社会是疯狂的，这个社会是病态的。

　　在与师父的密切关系中，有两件事情会发生：第一是他的具有感染力的觉知，第二是一个解除学习的过程。他开始摧毁所有你曾经学习到的。我再重复一次，他无法给你真理，但他可以将谎言带走。而那是最根本的事情之一；否则真理将永远无法发生在你身上。真理会在你的单独中发生，但在它能够发生之前，所有的阻碍物必须被移走开；谎言的阻碍物被放置在真理之路上。

　　师父可以带走你的谎言。他的作用以那种方式而言是负面的，而正面的是在他的感染力。他的波动可以触碰到你，并使你醒来。他会是一道阳光，穿透过你的房间的窗户，洒落在你的脸上，告诉你：「现在是早晨了，醒来！」使你非常难以入睡。是的，师父可以使你难以入睡，使你难以模仿，使你难以再从那些实际上是你的敌人而不是你的朋友的人身上学习。

　　如果这两件事是可能的，你的生命会开始移动，你再也不是卡住动弹不得的。你的种子已经掉落在正确的土壤上：现在只待正确的时机就会冒出芽来。很快地春天将会来临，那时你将看见你自己的花朵。而意识之花是存在中最伟大的花。

摘自 奥修《法句经（三）》第七章

李敏