从一切放牧中自由

建梅

  一般人修行从多闻始、在脑袋意识层面换观念，当机缘成熟遇到良师，心性偶开、潜意识翻腾，这时需要良师对治即以楔换楔，心性渐开心量渐大。想问何时才进入牧牛阶段？牧牛阶段与对治阶段时有交错，牧牛不需要故事；对治需要故事。是否需要故事即未入门？这两阶段时有交错是否在门边徘徊？

可以说，整个修行过程，从头至尾都可以称为牧牛；何时才进入牧牛阶段？从你一涉入修行就开始了。也可以说，入了门后，才算牧牛；因为没入门前，不是你在牧牛，是牛在牧你。

关于修行入门，首先得确定门在哪里，门是什么？若不知道门在哪里，门是什么则无所谓入门不入门。之于修行人，门是空门、无自性门，找到和入了这个门，才算入门。这扇门，在人来说，是人无我门；在世界来说，是法无我门。

无论你在门外，还是在门内，都需要故事，都是故事，只是不同的故事。在门外，你相信故事；在门内，你不相信故事。在门外，你是故事里的人；在门内，你是说故事的人。被故事利用，你在门外；利用故事，你在门内。

无自性门，要么你进入了，要么你没进入，不存在既进入又没进入的中间状态，或进入了又出来的问题。无自性也是一种认知，它和有自性认知是平等的，只是一个导致对个体的执著，一个失去对个体的执著。

牧牛也是个故事。牛代表故事，牧牛代表和你故事之间的关系。如果你相信牛是真的，你是真的，你和牛之间的关系是真的，那么你在门外；如果你认为这三者中间有一个是假，你开始触及到真相之门。

如果你认为牛真，你真，但你和牛之间的关系不真，那么你断开了牛和你之间的绳索。如果你认为牛真，你不真，牛头开始进入窗棂（指空性）；如果你认为你不真，牛也不真，那么牛尾巴跨过了窗棂。否则，你把牛尾巴留在了窗棂外。

牛是“我”的投射。当你有我，有我就有牛；当你无我，无我即无牛。当你认为牛和你之间的关系是真实的，有牧牛这件事；当你认为牛和你之间的关系是虚构的，那么，没有真正意义上的牧牛，牧牛只是个假名。

“牛”也代表你的工作，你的职业，你的钱，你的权，你的身份，你的地位，你的各种关系对象。认清牧牛这件事。从一切放牧中自由。

南无阿弥陀佛。

分类：一念行者  《修行路上的故事》