进入所有的门

建梅

　　钟爱的师父，当我听你提到爱和静心，或是性和死亡，说它们是同一个能量的两面时，我的内在有某些东西知道这是真的。但，即使是在这两边的拉扯之下，我还是觉得自己一味地认为：我一次只能接近一边。真的是有可能处在这个两极的交会点上，而在那它们将会被感觉成一吗？

　　

　　雅尚，人总是必须从一边、从一个面向开始，一开始你不可能做到从这两个门进入。如果一座庙有两扇门，你不可能同时从两扇门进入。

　　你要如何做到？而且也不需要同时从两扇门进入，一扇门便已足够。籍着进入一扇门你已抵达内在的殿堂。那些从另一扇门进入的人，他们也已抵达同样的殿堂。这个将会发生在最内在的经验中。

　　你是从爱或是静心进入并不重要——你会抵达同样的点。同样的，无我的那个点是透过爱或是透过静心而抵达的；同样的，思维的消失那个点是透过爱和静心而抵达的；同样的，超越时间的那个点是透过两者而抵达的。最终的结果是相同的，所以你不需要担心。

　　你不必同时从两扇门进入。如果你试着要同时从两扇门进入，你会连一扇门也进不了，因为你会走一步进入一扇门，接着马上冲到另一扇门；再踏一步进入另一扇门而后又冲回到第一扇门。你会在庙外面来回奔波于这两扇门之间。这是很荒谬的，没有这个必要！

　　如果一个人因为从爱这扇门进入，而错失某些从静心之门进入的人得到的东西的话；反之亦然——那么一定会发生问题——但他们两者都抵达同一个点。从两极上他们来到同样的中心点……而这个中心点是一个超越的点。

　　不必担心你一次只能接近一边。当你抵达最内在的殿堂时，那时所有的面向都是属于你的。去爱，而后你将会知道什么是静心；去静心，而后你将会知道什么是爱。

　　爱适合那些能量天生是外向的人，而静心适合那些能量天生是内向的人。静心意味着在全然的喜悦中与你自己在一起，享受你的单独。爱意味着与别人在一起，享受那个共处。静心像是在笛子的独奏；爱像是两个乐器在很深的和谐中共同演奏——笛和印度鼓。爱是一个融合，这两个乐器手拉着手一起走、一起舞蹈。

　　有些人会发现自己比较容易透过别人而来到自己；这是一段长一点的路，爱是一段长一点的路，记着，它无比的优美，因为在路上有美丽的树、花以及小鸟。静心是可能存在的最短的路，因为你不去任何地方，你只是闭上眼睛，深深地潜入你自己的存在之中——在那你已经是。

　　爱是透过别人、经过别人而来到你自己；静心是直接地、即刻地来到你自己。但静心有一点干枯，因为没有路途——在路途上没有树、没有鸟儿、没有日出、没有日落、没有月亮、没有星星。静心有一种属于自己的美，属于沙漠的美。你曾经去过沙漠吗？那个宁静，沙漠里永恒的宁静……散布到永恒的沙石……，一种纯粹、洁净。是的，那是属于静心的美。

　　这视你而定，有些人热爱沙漠。很多基督教的神秘家曾经去过沙漠，而在沙漠中到达神。进入沙漠只是象征着进入静心。

　　你必须去看你自己，什么东西能够吸引你。在最终的叩门时，两者都是相同的，但在路途中问，两者是不同的——不同的歌曲、不同的音乐、不同的滋味。但人们是不同的。

　　有两种类型的人：男性的和女性的。女性的类型会发现自己比较容易透过爱而移动。记着：当我说「女性的」，我指的不是女人；一个男人也可以是女性的类型。谦德亚是女性的类型，就象蜜拉一样；他们同属一样的类型。蜜拉是女人，谦德亚是男人，但他们的类型是相同的；两者都是女性的类型，两者都透过爱而移动。两者都需要克里虚那；只有透过克里虚那，他们才能达到自己。

　　同样地，「男性的」意思并非指男人。马哈维亚和克什米尔伟大的女神秘家拉拉完全一模一样——两人都是男性的类型。马哈维亚裸体地活着，拉拉也是裸体地活着。她是唯一裸体地活着的女神秘家。两者都是相同的类型，静心的类型。

　　男性的类型会发现直接地进入自己比较容易，女性的类型会发现透过别人而进入自己比较容易。没有比较高也没有比较低的，因为两者都达到相同的地方。

　　所以，雅尚，只要注意看，找出你自己的类型，并据此而行动。不必担心你无法同时做到两个面向；没有任何人曾经做到过。是的，少数人曾经试过，但他们全都失败了，没有任何人曾经成功过。

　　有一个方式……如果你想要知道这两个方法。那么唯一可能的方式是拉玛克里虚那所尝试的：首先你藉由一个层面，一个门进入，抵达最内在的殿堂，接着回到外面，再度从另外一个门进去。就科学性的实验而言那是很好的，只是要确定另外一个是不是也是抵达同样的地方。拉玛克里虚那尝遍宗教所有的可能性。

　　而且一旦你已抵达内在的殿堂时，事情变得容易多了。如果你花好几年的时间从第一扇门进入，那么从第二扇门进入将只需要几天的时间，因为事实上你已经达到那个目的地了；你只是在尝试另一条路，看看它是不是也是抵达那里。

　　雅尚，如果你象拉玛克里虚那一样在做某些实验，那绝对是可以的。但即使是那样，拉玛克里虚那也无法同时从两扇门进入；那是不可能的。首先必须进入一扇门，抵达、经验；接着如果你有兴趣……事实上，那时没有人会关心这么多了。为了什么？又有什么必要？你已经抵达了——你可以看到人们也从另外一扇门抵达，对你而言没有必要自己去走、去实验。

　　你将在那遇到马哈维亚和蜜拉坐在一起。你将在那遇到老子、克里虚那、马哈维亚以及基督坐在一起……喝下午茶并且讲闲话！还有什么不够的呢？

　　但如果你有兴趣，如果你真的想要探究，看看另一条路是不是也来到相同的地方，你必须出来，透过另一条路移动。而另外一条路现在也会变得比较容易，因为你的意识已经是在内在之中；只有你的身体会出来，你可以透过另一条路移动，而且你可以看得到……

　　拉玛克里虚那做了一个伟大的实验：他存在性的证明，所有的宗教都是平等的。这句话从前也曾经被说过，但没有人曾经存在性地证明过；这是一个逻辑的推论。但拉玛克里虚那实际地走入每一个可能的方法，并且一再、一再地抵达相同的状态。

　　拉玛克里虚那揭开一个新的视野，他开始一个新的阶段。事实上，在拉玛克里虚那之后不应该会有这么多的宗教——虽说这些多姿多彩的变化是很优美的，但那些宗教之间的敌对应该消失；印度徒不应该和回教徒争战——因为拉玛克里虚那这个人已经从所有的宗教达到相同的经验。

　　雅尚，如果你有兴趣做某些类似拉玛克里虚那的实验，那是可以的；否则没有必要担心。当你进入其中一扇门时，已经是进入所有的门了。

摘自  奥修《法句经（四）》第四章