共产的社区

建梅

　　钟爱的师父，你对共产主义有什么想法？

　　罗佳，我不想这一类的事——事实上，我根本完全不想事情。我的确是对一个共产的社区有兴趣，但不是共产主义。当某件事变成某某「主义」时，它变得危险。一个共产的社区的想法是很美的：人们以一种不占有的方式生活在一起，既不占有物品，也不会去占有人；人们一起生活、一起创造、一起庆祝，并仍允许每个人有他自己的空间；人们创造出某种静心的、爱的气氛，并活在那种气氛中。

　　我的确是对社区这个想法很有兴趣——社区意味的是一个人与人之间真心的交流，融合变得可能实现的地方。在这个世界上没有任何的交流是可能的。即使沟通都是不可能的事，更不要提是交流！沟通意味的是两个头脑之间的对话——即使那也是不可能的——而交流意味的是两颗心的交会。一个心的交流变得可能的地方，才会有社区的存在。

　　现在家庭的观念已经是残破不堪。家庭曾经发挥功能过。家庭已经发挥过它的作用，它现在可以结束了。末来是没有家庭的余地的。事实上，家庭曾经是灾难的起因之一。家庭使你认同于一个非常小的团体——父亲、母亲、兄弟姊妹——一个非常小的团体成为你的整个世界。人需要成长出更多的丰富性。

　　社区意味的是更多的丰富性：你不只是有你的父亲，而是有很多的伯父，不只是有你母亲，而是有很多的伯母。社区意味的是孩子将会从更多人身上去学习，有更多的人爱他，有更多的人与之亲近。他的人生将会变得更多彩多姿。

　　心理学家说：当孩子和父亲和母亲住在一起时，在这个家庭的小单位中，他把母亲认知为所有女性特质的代表，将父亲认知为所有男性特质的代表——这是错误的，绝对的错误。他的父亲并不代表所有男人，他的母亲也不不代表所有的女人。而且他变得慢慢地集中注意力在母亲身上，因为母亲变成女性特质的具现。

　　这样将会造成很大的问题！他的整个人生将在妻子身上找寻母亲的影子，而他将不会找到——那会创造出很大的痛苦。没有任何的妻子会成为他的母亲，而且那会成为他潜在的找寻、无意识的找寻，因为他只知道一个女人。那是他认为的真正的女人，一个女人应该是的样子。而女孩将会总是在盼望父亲，而没有任何丈夫会成为她的父亲。

　　这个角色的固置在世界上创造出很大的心理上的紧张和焦虑。一个社区意味的是你将不会如此强烈地被固置住。你们看看社区里的小希德塔！他已经从母亲的眼前消失很多天了，这几天以来他和其它门徒住在一起。他有很多朋友、大朋友；男人、女人。他晚上回到社区大门的时间非常晚——两点钟。由此可见他有多么忙！拉斯米叫住他，然后问他：「希德塔，这样太超过了——两点！你应该在十一点以前进大门。」

　　他说：「这个规定是只有针对我，还是所有的人都一样呢？这个规定也适用于大人吗？」

　　这是真正的成熟！他已经长大了！而后他说：「我必须和社区外的人住在一起几天——因为他们邀请我！」现在他和很多的家庭住在一起。他将会变得意识到他的母亲不是这世界上唯一的女人；有很多其它的女人。他将会变得熟悉于女性不同面向的特质。他对女人的概念将会比较丰富，而且他将会比较有可能满足于一个女人。他知道很多的叔伯和父亲，他对男人的见识不是直线式的，而是多元的——必定会是多元化的。

　　我对社区这个概念非常的有兴趣，因为社区的存在将会帮助人们免于因教养方式而带给我们很多心理的苦恼。我们的教养方式是如此的迂腐不堪、如此的老旧！五千年以来一直没有变过。其它每一件事情都已改变——我们已经从牛车来到喷射机了——但是就人类的生活而言，同样老旧的、不堪其用的家庭仍然存在。我们对于人的观念还是非常一板一眼，因此，虽然我们有比较好的机器，但没有比较好的人性，我们的每一样东西都比较进步了——只有人没有进步。而原因在于有关人的事上面，我们还是很因循守旧而一板一眼。

　　社区的存在将会改变人们对于家庭的想法，它将会使家庭变得很有弹性。

　　几天前，毕宾从美国回来，他说：「奇怪！我才出去一年，回来后所有以前成双成对的情侣都已经改变了！而且我以前以为有几对应该会是永远的伴侣——例如说萨提亚和柴坦雅、希拉和喜法亚。即使是我以前常常觉得会永远维持的那几对，他们都分手了！新的人与人之间的结合方式已经发生。」他问：「我们钟爱的师父是在做什么？」

　　我没有做什么事——这不在我的工作范围之内！这是一个社区里面必将会发生的状况。人们将会变得比较流动，对彼此比较敞开，更充满着爱，将会有更多的连结、交流，而比较少的占有。

　　我的确是对社区的概念很有兴趣，但不是共产主义。共产主义是丑陋的。共产主义是一个很大的传染病，它愈早从这个世界上消失愈好。共产主义已经摧毁最伟大的价值——自由，这个最伟大的价值已经被共产主义摧毁，而且共产主义反对宗教的存在。

　　如果共产主义再继续下去，诸佛的诞生将会变得没有希望，它不会准许。如果佛陀是在苏联出生的，他将会被强迫住在精神病院中。这真不是一个好的前景！即使是耶稣基督也将会发现自己是处在更艰难的状态中。他们不会将他钉死，当然不会，但是他们会把他放进精神病院中。他会被宣布是精神分裂症或妄想症，因为他会听到声音，他会和上帝以及魔鬼交谈。这是妄想症，这绝对是一个疯子，他会被电击，记住，而不再是被钉在十字架上了。

　　如果耶稣计划要回来，我希望他会察觉到这个状况。这一次他们不会杀死你，他们会让你活着，但他们会注射化学药剂到你体内，他们会给你电击，如果你还是一个危险人物，那么他们会给你镇定剂，让你变得非常、非常的昏昏欲睡。他们可以强迫你几乎活在一种昏迷的状态中，象一个植物人一样，这远比钉死一个人还丑陋。

　　当你钉死某个人的时候，你无法羞辱他。他可以维持他的尊严，他可以维持高高地抬起头来：「好，你要将我钉死在十字架上，你钉——但你不可能强迫我改变我的想法、我的精神，或是我对生命的看法。我已经准备好要牺牲了。」

　　一个人可以带着尊严而死——苏格拉底带着尊严而死，耶稣带着尊严而死——但在苏联，如果苏格拉底诞生在那，或是耶稣、佛陀，那时他们将不可能得到任何尊严。事实上将不会有任何人听说过他们。他们会被强迫住进精神病院里。医生会看顾他们，没有任何人会听到他们想要说什么，他们的讯息是什么。

　　

　　两个苏联工人正并肩一起走在路上。他们的头压得低低的，面带愁容。没有和对方说一句话。突然间其中一个人吐一口痰在地上，而后另外一个人立刻做出同样的动作。

　　「够了！」一个人对另外那个人大吼：「如果我们这样继续下去，他们会以为我们是在讨论政治。」

　　

　　我还听过另外一个故事：

　　

　　在苏联，共产党正在进行一次整肃。一个老吉普赛人被带到人民委员面前问话。

　　「你参加党的游行多少次了？」

　　「很多次了，委员。」

　　「你的父亲呢？」

　　「哦！他也曾参加，还有我祖父和曾祖父也都是。」

　　人民委员大喝：「你给我听好，在那些年代根本没有任何的游行。」

　　吉普赛人回答：「那也没有什么差别，反正我们都是在偷。」

　　

　　共产主义是一种以暴力强迫出来的状态。它将整个国家变成一个集中营。它不允许人们有任何的自由做他自己；它将人贬降成号码。它摧毁个体性——而我全然地支持个体性，以及个人的自由，因为如果个人的自由消失，那时将不会有探寻神的实相的可能性，而那是生命的全部目标之所在。

　　生命真正的命运满足，唯有在当你知道神存在——内在和外在——时才有可能。她是你的意识，她是这个宇宙。

　　我反对共产主义，但我全然地支持共产的社区。

摘自  奥修《法句经（四）》第四章