一真法界：向此努力

建梅

这个世界是神为了体验（经验）自身创造的，还是我们一念妄念创造的？地球是为了某种极性实验创造的还是我们一念妄念创造的？这个问题真的真的对我很重要。因为这两个世界观，我的修行停滞不前了。

这世界是不生不灭，不垢不净，不增不减的。不管你对它说什么样的故事，那和它无关。你可以说你创造了它，然而它在你之前就已存在；你也可以说你能毁灭它，然而你消失后它照样存在。因为它不生，所以它没有源头；因为它不灭，所以它没有终极。它就像一个环一样，无头无尾，无始无终，它动而未动。

有情识的生命诞生在这个世界，那只是依据它们各自的种类，创造了关于这个世界的影像；对于那世界的本体，它们从未改变它一毫，也不可能改变。就像有了镜子，持着镜子照射世界，然后有了万有的影像；然而，即使万有的影像消失，万有依然存在，甚至即使镜子消失，万有也依然存在。

有情生命的觉性，并不比一面镜子高级，它和一面镜子一样，具有相同的产生机制——都是缘起法的产物，没有自体。不要神话生命，它只是一种精巧的组合，只不过它精巧到不可思议的程度。“神”、“世界”、“我们”、“创造”等这样的概念，是在神识产生之后的创造，它们属于意识的产物。就像梦中所梦见的事物一样，本质上，人们所命名的一切是不可讨论的。讨论，则落入戏论。

从某意义上说，修行便是为了认清，那不生不灭、不垢不净、不增不减，不可以言语说、不可以头脑思考，和人的意识完全无关的“那”（法身、本体）。认知到它后，便可知道，它是唯一的真实，除此之外的一切皆是虚妄心造——而我们正活在这里。知道见闻觉知的一切皆是虚妄心造，我们不再被迷惑；知道不生不灭不增不减的法身、本体，我们感到某种安定踏实。就这样，余下的日子变得十分好过：清净安然，如同观梦。

由是而知，修行有两大任务：一是认出那不生不灭、不增不减、不可思、不可议、遍处一切的法身本体；二、亲自证了一切你的见闻觉知，皆是虚妄心造。这两点其实是一点，认识了一个必然知道另一个，如同一体两面。认识到这些后，一切变得非常简单，百千疑惑一时顿消，无量烦恼渐渐息了。你变成了一个安静的人，一个不需要知道什么的人，如同佛陀。

到这里我说：世界不是谁的创造，它不生也不灭；但有关世界的影像、故事，则是你的创造。你不同，则有关世界的故事及影像不同，就这样。在一个充满“万物”的世界，你是源头，但那都如同梦见的一样虚妄不实，包括你自身；在离却了这些形象和命名的世界，那是一真法界，不生不灭，不垢不净，不增不减，一切归一，一亦不可得。于此幻界认出一真法界，若作修行，向此努力！

南无阿弥陀佛。

分类：一念行者《你问我应》