了了灵知亦不是

建梅

一

关注自身，体会自身，持续直视生命本体的修行人，常常会相遇一种广大、清净、好像不动的“了了灵知”的状态。有人以为，这就是“佛性”，是“佛”，是“本来面目”。此亦不是，莫错认了定盘星。

二

此广大、清净、好像不动的“了了灵知”状态，是一种无垢的意识状态。它亦有生灭，是生灭法。君不见，当人死亡，当人昏迷，当人夜晚深度睡眠无梦时，此“了了灵知”的状态，居于何处？没有了耶！是故而知，了了灵知亦是生灭法，不是非常非无常的佛性、本来面目。

三

此广大、清净、似乎不动的“了了灵知”的状态，又称光相身，又称身外身。它亦是一种“相”，与我们的色身相一样，同等是相。一个不比另一个更高明，也不更高级。若攀缘它为我身，腊月三十到来时（指临终），看你依附于谁？

四

若认“了了灵知”的清净状态为我、为我本来面目，是另一种我执，是我相的另一变相。如舍色身，又认光身为我、我的，此如捉舍，则如黑瞎子掰棒子，舍一又取一；又如大黄狗叼骨头，舍驴骨取鹿骨。总不能闲却手，总不能空却口。总不是干净无事人也，不能真解脱。

五

此“了了灵知”的状态，只可应用，不可攀缘，更不可立为我或我所。住此境界，可享此一份清凉，但不可死守它，固守它。若死守固守，又找了一个拴马桩、系驴橛，又进了一种黑山窟、黑漆桶。提着个什么，守着个什么，总不得自由，属造作，是有为法。

六

悟后保任，不是保它；悟，也不是悟它。它只是悟的“副产品”，自然而然的遇见。保任，只是保个不起能所，起也不执著。保任是保持一种生命流畅无阻的状态，不是守个什么。若是守个什么东西，那不是保任，是找拴马桩，找一个金笼子银笼子水晶笼子等别样的笼子。

七

了了灵知只是生命的一种用，就像你行、住、坐、卧一样的用。不要贵此贱彼，不要重此轻彼，不要神话它、圣化它，那样是向妄想的深山行，不是向真理的国度来。了了灵知现前，只是如实而知，不捉不守，不制不止，如实知用；对待它就像对待自己的色身一样。

八

朗月当空照，犹是阶下汉。了了灵知时，莫强生知见。见中立能所，生死又一翻。根尘相对时，明相亦是幻。是幻皆应离，不应生贪念。昭昭灵光相，不是佛本面。佛有千张脸，张张活又鲜。举语问君子，哪张是佛面？佛面在何处？谁知谁曾见？能见法身时，了了在目前。

分类：一念行者  《修行路上的故事》