休息万事，趋向佛国

建梅

  有人问佛，禅师说，即心是佛；有人执佛，禅师说，非心非佛。禅师究竟要干什么？总让你无事。诸修行中，无事最为第一。怎样达成无事？无心即无事；怎样无心？无我即无心；怎样无我？叫你观四大五阴苦空。此是悟道根本入门处，偏却信者不多；千里万里，千人万人，到处寻觅无上圣妙法。法在何处？都在平常，不离你我身心。

一切言说，总是方便，若论究竟，言不能及。诸圣教人，总要把你带到言语所不能及处，此处才是真实受用处。不到此处，总在幻国，未入佛门，生死轮回事不能除。是故学人，藉言出离，从言语上入，莫在言语上住。知言语方便，由言悟入，得意忘言。且莫言上发挥，从言至言，不关实际。如此学道，背祖心意，说是爱佛，实是谤佛。

禅师不得已，启用言说。能不用者，都将不用。是故古来，禅师都惜言如金，不是吝啬，只为言语易转人入幻想故。举手投足，一笑一呵，都不言语，皆是师教，却有几人得他真意？迫不得已，劳他禅师变法师，苦口婆心，吐三千波，成文义海，落得口水禅之名尔。老婆心切，顾不得自己，从究竟彼岸，返大悲心所，入凡入俗，入水入泥，尽一念慈心矣。

究竟用处，脱却言语，有来到言不能及处者，禅师欢呼，与他共跃。妙高峰上无一人，第二峰头同散步。同散步之禅师尔，说佛说法，说缘起说性空，说尽一切能说所说，都知恰如梦幻空尘，非真实物，不碍自在。梦中穿行本无身，入凡入圣谁当真，水里火里都无碍，显他不灭释迦尊。

律师法师禅师，分表诸佛身口意。示佛仪表者律师，行佛教化者法师，传佛心意者禅师。三师本是一身，显化各有不同。都言聪者学禅，拙者学律，善可说者学做法师；依我见处，大拙都是禅师，显钝化身各处，最不起眼处有最上智人。从形而辨，凡夫视听；超脱表象，才逢真人。从上以来，诸大禅师，乃真人也。

彼真人者，显无事行，彰无为法。万人丛中，总是平常，总是安静，总是独特。因不曲想，本性直用；因不执著，随处干净。因其质直，因其不染，无师智自然智清净智，常得现前。随缘照用，如摩尼珠，无染无碍。都言禅不属教，佛教别传，非也。禅是大教，禅是直教，禅是身教，谁得而知？我见众生都在教，言不言语都教耶。

真人行即安静行，即无事行，即无我行，即不思议行。如婴行，如病行，如兽行，如机关木人行，以无心意而遍行。如婴行，无有妄念；如病行，不起攀缘；如兽行，步步无杂心；如机关木人行，空却一切能所。真人无心而作用，作用而无心。谓之恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。以之无心，合于圣道；随圣道行，息却百千造作。休息万事，趋向佛国。

分类：一念行者  《修行路上的故事》