开悟者的话语

建梅

      你不知道，如果你能够直接知道，那么就没有问题，那么就不需要任何其它来源。如果你有直接的认知，那么就不需要推论，不需要成道者的话，那么你本身就已经成道，你可以舍弃其它两个来源。如果事情不是这样，那么就有推论，而那个推论将会是你的推论。如果你是发疯的，那么你的推论将会是发疯的，那么，第三个来源就值得尝试--成道者的话。 　　你无法证明它们，你也无法反证它们，你只能够信任，而那个信任是假设性的，它是非常科学的。就科学而言，如果没有一个假设，你也无法进行，但是假设并非信念，它只是一个操作上的安排。假设只是一个方向，你将必须去实验，如果实验证明它是对的，那么那个假设就变成一个理论；如果实验证明它是错的，那么那个假设就被抛弃。 　　成道者的话必须像假设一样，先被信任，在你的生活里面去实践，如果它们被证明是真实的，那么那个假设就变成一个信念；如果它们被证明是虚假的，那么那个假设就必须被抛弃。 　　你去到一个佛那里，他会说：「等等：要有耐心，先静心，两年之内不要问任何问题。」你必须信任他，没有其它的方式。 　　你可以想：「这个人或许只是在欺骗我，那么我将会浪费两年，如果两年之后事实证明说这个人只是在变把戏，只是一个骗子，或者只是在自我欺骗，他认为他成道只是一个幻象，那么我将会浪费两年。」但是没有其它方式，你必须冒险，而如果你不相信佛，这两年将会是没有用的，因为除非你信任，否则你无法运作，那个工作很热烈，唯有当你有信任，你才能够完全进入它，如果你没有信任，如果你有所保留，那么那个保留将无法让你经验到佛所指示的。 　　会有危险存在，但生命本身就是危险，更高的生命就有更高的危险，你在一条危险的道路上移动，但是记住：人生当中只有一项错误，那项错误就是根本不去移动--只是害怕，坐在一个地方，害怕如果你移动，某些事或许会弄错，所以最好坐在那里等待，这就是唯一的错误，这样做，你将不会有危险，但是也不可能有成长。 　　派坦加利说：有一些事你不知道，有一些事你的逻辑无法推论，你必须信任它们。由于这第三个来源，因此师父或大师--知道的人--就变成必需的，所以你必须去冒险。我说它是一个冒险，因为没有保证，整个事情或许会被证明只是一个浪费，但是最好去冒险，因为即使它被证明是一个浪费，你也会学到很多，如此一来，另外的人就无法那么容易能够欺骗你，至少你会学到这一点。 　　如果你带着信任来做，如果你全然地做，如果你像影子一样地跟随一个佛，事情或许会开始发生在你身上，因为它们有发生在那个人身上--发生在佛陀、耶稣、或马哈维亚身上。他们发生了，现在他们知道那个途径，他们已经走过了，如果你跟他们争辩，失败的是你，他们不可能是失败者，他们将会把你摆在一旁。 　　在这个世纪里，这种事曾经发生在戈齐福（Gurdjieff）身上，有很多人被他吸引，但是对于新的门徒，他会创造出一种情况：除非他们能够完全信任，否则他们必须立刻离开--除非他们连荒谬的事情也能够信任，而那些荒谬的事情是经过安排的。戈齐福会一直撒谎，早上的时侯他会有一种说法，下午的时侯又是另外一种说法，而你不能问：他会完全粉碎你逻辑的头脑。 　　早上的时侯，他会说：「挖这个壕沟，一定要做！日落以前要完成。」你会整天一直挖，你会变得过度努力，你会很疲倦，你会满头大汗，你会弄得没有时间吃东西，然后到了晚上，他会说：「将那些泥土丢回沟里！在你上床之前，它必须被完成！」 　　如此一来，甚至连最平凡的头脑也会说：「你这是什么意思？我浪费了一整天，我以为这非常需要，必须在日落以前完成，而现在你竟然说：「将那些泥土丢回沟里。」如果你对他这样说，戈齐福会说：「离开！走！我不适合你，你也不适合我。」 　　问题不在于那个壕沟，或是那个挖，他是要看看即使当他无理的时侯，你是否也能够信任他。一旦他知道你能够信任他，不管他引导你到那里，你都能够跟着他走，唯有如此，他才会使出真功夫，那么测验就算通过了：你在测验当中被发现是可靠的，是一个能够下功夫和能够信任的真正追求者，那么，真正的事情就能够发生在你身上，在这之前是从来没有办法的。

　　派坦加利是一位大师，这第三个来源他知道得非常清楚，而的知道是透过他自己对千千万万个门徒的经验，他一定跟很多很多门徒和追求者一起修炼过，因为唯有如此，他才能够写出像「瑜伽经」这样的论文，这不是一个思想家的作品，这是一个试验过很多类型头脑的人的作品，是一个贯穿每一种类型的人，贯穿很多很多层面的头脑的人的作品，因此他才写出这第三个来源：开悟者的话语。

摘自  奥修《瑜伽始末》第五章