这样来念佛

建梅

分开后，我还经常想念他，我是否应该视之为念他如念佛？想念他其实是想与内在的自己连结？自己与自己（佛、念头）的连结？从而认识到没有一个外在的他，念念想他，念念是佛？是这样吗？

1

分开后，还是经常想念他，

是否应该视之念他如念佛？

这要看你认为中的佛是什么样？

如果你认为中的“佛”——

有思想、有情感、有能力，就像一个人一样，

那么，不可以念他如念佛。

因为这样念佛，

你只不过换了“另一个人”念而已。

这样念佛，实质，

不过是你把对一个人的妄想执著，

投射到一个叫“佛”的人身上而已。

如此一来，不管你名义上念人还是念佛，

你最终念的都是人，

你最终念的都是自己的妄想、执著。

因此这样念佛，

是不可能真正解脱的。

如此念佛，

决定没有圆满自在之期。

2

那么，怎样念佛才算真正念佛？

怎样念佛，才能导致自在解脱？

首先得确定佛是什么？

佛是一种事物无自性的实相，

佛是一种空性，

空性又表现为无常、无我、无生或无灭。

因此，所谓念佛，

就是念实相，

就是念事物的空性，

就是念诸法无常、无我、无生或无灭。

这样念佛，是真正的念佛。

念佛者，

从根本上说，念实相，

从要点上说，念空性，

化开来说，念无常、念无我、念无生无灭。

因此，

如说念法佛，是说念实相，

如说念报佛，是说念空性，

如说念化佛，是说念无常、念无我、念无生与无灭。

常说念佛者即是念空性，

因为“空性”这个概念连两边——

一边连“实相”这个概念，

一边连“无常”、“无我”等概念。

因而，

当诸佛说念佛者，即是念“空性”。

能于诸法时时念空性者，

即得解脱。

3

如果你把佛想象成一种“超人”——

具人的一切特征，只是比人更厉害；

然后你去想象他，学习他，效法他。

这样念佛也可以，

只是不透彻，只是不彻底。

把佛想象成某种完美的人、某人的替身，

然后念他，你继续的还是你的妄想、投射与执著。

这样念佛不能根本解决问题，

也许能暂时或一定程度上缓解你的某些症状，

但终将不是彻底的、根本的对策。

没有什么能破一个人的妄想执著，

除了你念空性，

或说，念无常、念无我、念无生或无灭。

除非你时刻念实相，

否则，没有什么能摧毁一个人的妄想执著。

因此，有效的念佛，

当念事物的空性，

当念事物的无常、无我、无生或无灭，

当念事物的实相！

不管在什么事上，这样念佛，

必能起到良好的作用，因为它在消解事物的自性，

因为它不断地提醒你事物的真相，

这样念佛，能够得佛真功德。

只有念空性、念相实，

你才能就事物，消除自己的妄想执著。

除此之外，

不管你念什么，

都在继续、加深和强化那妄想执著！

4

事物是无常的，所以清醒的人不建立愿望；

事物是无我的，所以清醒的人不拥抱和追求个体；

事物是无生无灭的，所以清醒的人不再造作。

因而，一个真念佛人，因念无常、无我、无生或无灭，

而念无愿、无相（空）、无作，从而得解脱。

念念想他，不是念佛，是念念培养妄想执著；

时时想他，不是想佛，是心相续你的妄想执著。

假如你能于男女、爱情、生命等时时想实相，想空性，

想无常，想无我，想无生或无灭……

必能使你不再想他，度你出苦厄。

想念他并不是与内在的自己连结，

而是虚幻的自我在继续创造它的生命，它的执著。

与自己的佛连接是体认到自身的空性，

从而使你认识到，

不但没有一个外在的他，也没有一个内在的我！

念佛者，念实相；

念佛者，念空性；

念佛者，念无常、念无我、念无生与无灭；

念佛者，念无愿、念无相、念无作。

这样来念佛！

十方一切修行者，用此心意而念佛；

如此正念而长念，必能来日得解脱。

这样来念佛！

分类：一念行者   《你问我应》