修行靠一个“无”字而解脱

建梅

一、无道可修，无佛可成

您在文章里谈到“由四大合和而起的本来的照用，称为本心，称为真心，称为本觉。”那么肉身死后四大分离是否本觉也不存？本觉即佛，那么修佛何意义？

“佛”这个概念大约有三种意思：一、是指觉；二、是相对于“众生”这个概念而提出的一个称呼；三、指法身。如果是指第一个意思，那么人死了之后决定没有觉，如果有觉那就不叫死了，故从这个意义说，人死之后无佛；从第二个意思说，佛是相对于“众生”这个概念而提出的，目的是治疗“众生”这一病的，如果你能了解“众生”这个概念根本不存在，那么你也就能知道“佛”这个概念也根本不存在；如果佛是指第三个意思——法身，那么“法身”本身连“佛”这个名字也不相关，为什么呢？本就无名故，人所起故。

基本上，不管“佛”这个概念是指哪一种情况，都是虚妄的。它只是一概念，其创立的目的，是为引领大众离开原来的、旧有的认知，从而到达没有任何人为概念污染的纯净的世界，让人自在解脱。因为人不自在解脱皆是因为概念故事，若无这些概念故事，决定没有那么多烦恼痛苦。

四大分解，毕竟无有人心可得；因为没有人心，所以也无所谓觉不觉了；因为无所谓觉不觉了，所以也就无所谓佛不佛了。换句话说，人死之后，四大分解，随四大而现起的一切功用、一切认识也就没有了，也无所谓佛不佛了。如果佛的概念是指第一种——觉，人死之后决定没有觉；如果是指第二种——相对于众生而有的概念，那么即使人不死它也不实际存在；如果指第三种——法身，那么不管你死不死，它都存在，它和你无关。

所以不要执著于佛这个概念，执著佛这个概念，“佛”立即变成魔——磨你的心故。因而，修行到了一定阶段，老师们都会告诉你，“见佛杀佛”、“见魔杀魔”、“出佛身血”等，意思是告诉你不要执著于佛这个概念。“佛”这个概念是智者所建立的一种善巧，到最后你必须删除它，不删除它，重增凡病，又入污土，不得解脱。修行者最后必须亲自认识到：修道者无道可修，成佛无佛可成！必须如此，才乃干净，才乃自由，才乃解脱。

二、世上根本没有“断灭”这回事儿

若说心是身体这四大缘起成镜的＂功用＂即照，那人死镜碎，心这＂功用＂则无？受想行识亦无？这与断灭见有何异？

要谈论一种东西会不会断灭，首先得确定它实际存不存在，如果它实际并不存在，则无所谓断不断灭；只有它实际存在时，才可以说它断不断灭。考察一下我们的心及其内容，则会发现，它们本不实际存在，故也无所谓断不断灭。例如，你昨夜做了许多梦，梦见了山河、大地、花鸟树木及种种人物，醒来后，你不能议论那梦里的山河大地及种种人物是断灭的还是不断灭的。为什么呢？因为它们本不实际存在。

那么，什么是实际存在？那实际存在的会不会断灭？看满眼的色法（其实并非色法），即是实际存在。它们会断灭吗？当然不会，即使人死了还会留灰呢。物质是不生不灭的，这点大多数人都会认同。换句话说，事物的本体不会灭，它不存在生灭的问题，故也不存在断灭或者不断灭。能生灭的，是人们关于事物的相，而那相又是虚妄的、虚假的。所以，整体来说，宇宙间根本不存在“断灭”这回事，那根本不可能。

再例如，镜子和镜像，镜子里的像根本不存在断灭的问题，而镜子本身则不可能断灭，即使你将镜体碾成碎沫，它也还是存在的，只是所见形象发生了变化。那真实的，无法断灭；那虚假的，不存在断灭。因而，“断灭”根本是个妄想！所以，别去想断灭不断灭，世上根本没有“断灭”这回事儿。

三、修行靠一个“无”字而解脱

心不是我们不生不灭的自性吗？我们修行依据不就是这个不生不灭心吗？通过觉照用功，来超脱三界六道轮回吗？假如心作为四大和合之物没有自性，那我们修行依靠什么，那四大离散之后那我们是什么？

首先，自性没有我的、你的或他的之分，因为诸法皆无我故。无自也无他，所以不存在你的自性、我的自性或他的自性这件事。四大分离后我们是什么？我们不是什么，本来无我无众生，所以不存在我们是什么的问题。不但四大分解后我们不是什么，即使四大未分解前，我们也不是什么。我们只是以为我们是什么，这想法非常个人化，不关诸法的实际。

我们修行依靠什么？靠这个能变化、能分别、能思考的幻心，以幻修幻故。幻心破了，清净本心，自然显现；修行悟众，依此而享受一段历历孤明。此历历孤明，名曰真心，但它也只是相对，不是恒久不生不灭的。若是恒久不生不灭，那么人死后，尸体躺在那儿，应该继续有历历孤明存在，不灭的真心不应离去。如果那样，人就不应该叫死人了，人则未死；若人未死，何叫死人？

那么，怎样超三界，怎样断轮回，怎样出六道呢？识得诸法空相，入于对空相的认识和体验。众生依于这种无我无法的认识体验超三界断轮回出六道，而不是依靠一个什么不生不灭的某物——“真心”、“自性”等出三界断轮回超六道。世间没有这么一个不生不灭的东西存在，真心也不真，它只是相对的；自性也无性，它只是假名。为什么呢？诸法无我故，诸法空相故。

一切自性无性。你不能将“自性”理解为个体，不存在个体。如果有个体存在，则有生有灭，有来有去；如果有生有灭，有来有去，则如何断生死出轮回呢？那没有可能。所以，必须认出自性无自性，才能出离世间生死轮回。死时没有人赴死，谓超死；生时没有人受生，谓了生。诸法都这样认识，谓超生死，灭生灭，入于如来大寂灭海。修行者是靠这而得最后解脱的。总之，修行靠“无常”、“无我”、“无法”、“无相”、“无生”、“无愿”、“无依”、“无心”……修行靠一个“无”字而解脱！

分类：一念行者  《你问我应》