四念处：一切行者的受持和依止

建梅

四念处是佛陀金口所开示的重要法门，觉者的一切修法，都囊括其中。它上通大乘，下接小乘，达则可以明心见性，不达老老实实修行，则可以除诸苦恼，净诸业障，远离迷惑，生死解脱。四念处是一切修行者的依据，过去现在未来，不管有没有佛住世，不管你标榜自己是修大乘还是小乘，都当以四念处为受持，为归依。四念处，实修之集锦，解脱之关要。

四念处分身念处、受念处、心念处、法念处。身、受、心属人，法则属法。修习四念住，浅则可以得定心，深则可以破人法。浅者六根清净，深者人法双亡。念处又名念住，言住者应定，说处者对观。也就是说，身受心法四个修行对象，既可以用它修定，也可以用它修观。如果用它修定，谓四念住；如果用它修观，谓四念处。修定心不乱，慧观人法空。定慧等持时，四念不立名。

有人谓我修大乘，如若开悟即不修它。真的吗？作一修行者，开悟了你还吃饭吗？吃饭就修四念住；开悟了你还呼吸吗？呼吸就修四念住；开悟了你还行住坐卧吗？行住坐卧就修四念住；开悟了法界还在吗？在就修四念住。开不开悟都得吃饭，开不开悟都得修四念处；开不开悟都得呼吸，开不开悟都得修四念处；开不开悟都得行住坐卧，开不开悟都得修四念处；开不开悟法界依然，开不开悟亦修四念处！

念处，看处；念住，看住！四念者谓彼四处看处看住。四念处是菩萨之用心，诸佛之住处。不修四念处，不名为修行人；不修四念处，不说为菩萨；不修四念者，无以成诸佛；不修四念处，业障常随身；不修四念处，苦恼不能断；不修四念处，是魔子与民。四念处通达三法印，四念处是法界，四念处统摄一切苦集灭道，修习四念处者，是真学佛者。诸子随佛学，学习四念处。

四念处如何修？依四念处经所教，念念照做，句句做到，无诸乱想，依教奉行，不折不扣，惠及人我。三世一切佛，皆从此路走；一切大菩萨，依此而解脱。四念处经教，是过去、现在、未来，一切修行者的受持和归依处。无有离开四念处者，离之则心无所依，离之则解脱无方，离之则为魔所绕，离之则入诸苦海，离之则非佛弟子。

佛弟子无大乘小乘之分，唯有大量小量之言。大量者包含小量，小量者自顾其身。无论大量小量，皆修四念处。大量者修之大得，小量者修之小得，能修者皆得其利，无有虚行。四念处是诸佛路，诸菩萨道，一切行者之归依，一切修行之受持，修好四念处者，必定得解脱。四念处，佛之真舍利，人天之共宝，得之者宝之，用之，自利利他。功与德，不可计量！

南无佛陀耶，南无四念处，南无一切圣。我今稽首一切佛，珍惜一切佛说法。佛说法兮我便修，佛说修兮我不止。所修果兮先惠我，再利一切人非人。四念处兮是佛宝，亦是法宝最上妙。一切众中修之者，可得通达最福报。下能清洗一切心，上能消掉一切有。三乘佛子同归止，四念处兮是道场。坐穿道场法不坏，清净涅槃无有余。般若正智出尘世，四念处行作道力。

分类：一念行者  《修行路上的故事》