讲“心”与讲“念”

一念行者

分类：《一念觉法》

很久以来，几乎所有开悟、成道或对生命、意识所有体悟的人在讲述他们的自由、喜悦和解脱经验时，他们都几乎无一例外的在使用“心”这个词汇－－他们都是谈论“心”。道即是心，因为道即同心性；法即是心，因为心外无法。心即是真相，因为当心成为它自己的时候真相自现；心即是世界，因为离心无世界……

但是“心”是无，直说心比较抽象，人们知道人的一切都是心的结果：痛苦因它而起，幸福为它所造，自由即是心在自由－－除你的心外没有你的世界－－但是谈论这空无、不具体、到处在又见不到的空泛之“心”，却往往仍会使人迷糊、也找不到具体的路可走。念头即是心。心是无，但念头是有——如果用“念头”一词换掉经书里所有的“心”这个词汇，那将具体明白的多。讲时时可感知的念头，比讲那在但抓不到什么的心更容易。这并没有什么分别，因为心即念头、念头即心，念头和心只是站在“有”和“无”上的不同所见，它们是一，是一回事。因此，论道要说心，讲心要讲念——这是种比较容易理解的说法。说道不说心，瞎扯；说心不说念，空谈。

有很多讲心的话听起来很好听，但是人们看了并无多大的收获。谈论心－－它除了让你的头脑感到舒服或感觉有营养外，对你的心本身并无多大的收获。因此我的观察是，谈心是宽泛的、抽象的、不明确、不清晰的，对人的帮助并不多大。比如，佛说法中“贪婪心、嫉妒心、贡高我慢心、爱憎恨心……”这些“心”是什么？如何去除？这似乎很抽象、很宽泛、抓不到边儿。但是贪婪心、嫉妒心、贡高我慢心、爱憎恨心——只不过是一些念头——贪婪的念头，嫉妒的念头，贡高我慢的念头，爱憎恨的念头……。如何去除这些心？去理解那些念头，因着理解，让那些念头放下你就行了。但是这些问题如果说“心”就比较抽象模糊，但说“念头”就比较清晰具体了。因此，在这类表述中我尽量用“念头”这个词汇而不是“心”。因此这本书，我主讲“念”——当然也说“心”。

但是什么是念头？说白了念头就是想法。念头即是意识运作的最基本的单元。因此，当我们避开“心”－－而去用“念头”谈论、解释一切时，它们一下子清晰、明了、直接了许多。人存在的一切即是心，心存在的一切即是念，除了心念之外无有他处、他物。人的心里面除了念头之外无物，当我们描述一些内在的经验故事时——我们说“心”如何如何，似乎大家感觉找不到北，不易真正明白那说的具体是什么，即使明白在讲什么也好象没有具体的道路到达那儿。但是当我们避开讲“心”而说“念头”时－－问题一下子清晰了，人们不但看到了具体的“事物”还看到了具体的“道路”。

当我们描述心及其真理时，有很多开悟的大师描述的很好，那语言很美、道理讲的也十分中听－－但是越是那样它越容易让人粘在文字而不看到真正的真理在哪里。人们对心经验的描述成了头脑美好的食物、它成了喂养头脑的美食。以心讲心，以心观心，那是头脑所喜欢的游戏。头脑对心的世界很感兴趣，但是它就是不可能真正进入它，因为一旦进入它－－就意味着头脑自身消失了，因为心里怎么可能有头脑呢？让头脑进入心，就意味着让头脑去自杀。头脑怎么可能去自杀呢？任何头脑都不可能真正去自杀，它所做的就是避免去自杀。头脑是恐惧本身，所以用头脑去解决恐惧那是根本不可能的。

用心去描述心－－以引导他人达到自由、开悟的师父－－他就象有一根很美、很艺术化手指去指给你月亮看一样：看，月亮在那儿，它是多么的美……！可是因为那根手指太具诱惑了，人们往往还是找寻月亮的过程中迷失在手指之上，因为手指是他们去寻求月亮时所第一个能够看见的，且还那么美。即使那个师父告诉你，别看我的手指，去看月亮——但是这效果似乎不大，因为头脑是一个绝对的目光短浅、自私自利、只顾眼前实惠而不能从长远作计的人——-所以当头脑看到离它最近的美丽的手指时，它一定会将找寻更美的月亮放在之后。讲“心”——那些指给你向内看的师父实质上还是在把你引向了外。所以，用讲“心”的方式让人悟道——自由和离苦得乐的效果并不好，因此，我开始强调讲念头。

在对真正阐述的道路上我自己也经验过找寻，在开始的时候我我一直惯用“头脑”，后来就是“自我”，再后来我使用“心”，再后来我使用“妄心”……直到现在我开始使用“念头”来描述我所描述的。对我所想描述的——我发现使用头脑不勉励够全面，使用自我不够到底，使用心不够准确清晰，使用妄心不够美好——因此直到我开始碰触使用“念头”来阐述我所知道的“心”与“世界”的真相时，我才感到满意。

念头是人心及其感知中世界的根本成员或根本元素，所有你所触见的人物及真相都是它。你不可能遇到别的。所以讲心去讲念，讲世界去讲念，就是讲到家了。讲到最为根本、最为彻底、最为清晰的地方去了。这是讲念的好处。

但是光讲念（头）又似乎给你的感觉是做一个雕塑的作品只有骨架没有肉的感觉——因此还必须再讲一些心。我书中的第六部分，谈了美国最为真正成道的女人拜论凯蒂关于做念头功课的一些事情。但是我觉得让人们只去做念头或仅停留在念头的生灭、来去及克服、发现及认识的本体之上是不够的：你还必须看到念头背后的心、心背后的无心……，当然如果念头做尽了，就自然见到或觉悟到心及无心了。但是在没有彻底的做尽念头、见证心及无心之外，还是先将这个观念提前提醒出来，以使人更快的见到他们所想见到的，以使他们到达更快的到达他们诸世所梦想的、其实本来就是他们世界的安宁与喜悦。

我在这本书里讲心又讲念，讲念又讲心，因为我看到了单纯讲一个方面的不足。虽然在无分别的真相世界，心念根本无别，但是二元显示中，在幻象里它们出现的还是有所不同。我看到的不同，我乐意说出来与人们分享，但我不坚持我说的“真理”——因为没有真理，真理是宇宙里最初和最后的笑话。