成为佛陀那样的人

建梅

在修行中，训练自己

念头来了不理念头，

感受来了不理感受，

是不能得到真解脱的；

因为这样，你又被一个“不理”拴住。

不是不理，而是如实观察

念头来了知道“这是念头”，

感受来了知道“这是感受”，

如实的观察它们，如同第一次看到世间某物；

如实的看它，而得以解脱。

如实的看它，不生见解

不生好的见解，好的见解生起知道“这是好的见解”；

不生不好的见解，不好的见解生起知道“这是不好的见解”；

如实观察念头、感受及对念头感受的进一步评价，

清清楚楚的看见它们，就像看见瓷器和瓷器上贴的标签。

如实看到苦受及“苦受”的标签；

如实看到乐受及“乐受”的标签；

如实看到不苦不乐受及“不苦不乐受”的标签；

如实看到一切内心的生起及其对它们所紧接着贴的标签。

看见它们就像看见墙壁及画上去的画。

看护苦及苦的起因，这是重要的；

看护乐及乐的起因，这是重要的；

看护不苦不乐及其起因，这是重要的；

看护内心的生起及一切生起的起因，是极其重要的。

看护内心的生起及其成因，是灭苦之道。

解脱不是内心有什么生起来了，你不系叫作解脱；

而是如实的观察所生起，而自然的泯灭能生起，无能无所是真解脱。

解脱不是基于不理念头、不理感受而得到解脱的，

而是基于如实的看到念头、如实的看到感受而得解脱的。

解脱是如实的看见，不是看见但不理或假装看不见。

解脱是如实的看见事物、事物的集、事物的灭，而得以解脱；

不是把头扭向一边，或如鸵鸟一般地将头埋起来，以不见而得解脱。

解脱是以最真实之眼看见最真实之物，

解脱是看没一切虚假的东西，

解脱是唯见真实，只有真实；唯见真实，只有真实即是解脱。

如实的看见苦时，苦不再是苦，而苦得以消灭；

如实的看见乐时，乐不再是乐，而乐得以消灭；

同样地看见不苦不乐，不苦不乐不再是不苦不乐，而得以消灭；

这就是寂灭，这就是生灭灭已。

当生灭灭尽，不生不灭就将生起，这就是涅槃，就是寂灭之乐。

苦、集、灭和道——四圣谛的精髓是如实观察，

没有如实观察，不见苦，不见苦集，不见苦灭，如此也不能见道。

如实观察，见苦，见苦集，见苦灭，如此也将能见道。

对四圣谛的如实观察，是灭苦之道；对灭苦之道的证实，是解脱之道。

解脱之道即是佛陀之道，佛陀之道是如实观察。

如实的看见苦，如实的看见集，如实的看见灭，如实的看见道，这就是涅槃；

如实的见证涅槃，这就是完全的解脱；完全的解脱是大涅槃、无余涅槃。

以如实之精神，以观察之智刀，切断幻象，切断幻象的循环，是为解脱；

解脱者称为涅槃，涅槃者称为佛，佛者称为真实人，真实人是无事人。

透过观察苦，苦的集，苦的灭，无苦的真实现状，而成为佛陀那样的人！

成为佛陀那样的人，你是可能的；

走佛陀那样的道路的人，便可能成为佛陀。

佛陀是如实之道，如实之道是如实观察，如实观察一切世间便是出世间；

出世间的人即是佛，佛是解脱一切束缚的人。

解脱一切束缚的人是你本来的样子，成为佛陀那样的人！

分类：一念行者《修行路上的长歌》