丢掉它！

建梅

第三个问题：

　　你说，当一个人完全在当下这个片刻，而头脑里面没有任何思想，那么他就是一个佛的头脑，但是即使当我里面没有思想，而就在这个片刻，全神贯注地，没有过去或未来，我并没有感觉到佛的本性，请你解释：在这个没有思想的觉知里，佛的头脑什么时候才会被显示出来？

　　第一件事情：如果你觉知到在你的头脑里面没有思想，那就是有思想。即使这也是一个思想，说现在在你里面没有思想，这也是一个思想，这个思想是最后一个思想，让它也消失。你为什么在等待佛的本性什么时候会发生在你身上？那也是一个思想，它将不会以那种方式发生，永远都不会！

　　我要告诉你一个故事。有一个国王来到佛陀那里，他是一个献身的人、一个伟大的献身者，他第一次来到佛陀与弟子的聚会，他是来听道的。在他的左手，他拿了一个非常漂亮的黄金饰物，那个饰物是无价的，有很多珠宝在上面，那是他所拥有的最宝贵的东西，是一件稀有的艺术品，他要将它送给佛陀，只是为了要表示他的奉献。当他走近佛陀，左手拿着那无价的珠宝饰物，他要将它送出来，佛陀说：「丢掉它！」他觉得很困扰，他从来没有想到会这样，他吓了一跳，但是因为佛陀说：

　　「丢掉它！」所以他就丢掉它。

　　在他的另外一只手里，在他的右手里，他带了一朵美丽的玫瑰，他以为佛陀可能不喜欢宝石，他可能会认为他所带来的是小孩子的玩意儿，但是有另外一个选择总是好的，所以他带了一朵漂亮的玫瑰，玫瑰并没有那么粗鄙、没有那么物质化，它有一个灵性，它具有某种未知的东西，佛陀或许会喜欢它，因为他说生命是一个流动，而花开在早上，晚上就没有了，它是世界上最像流动的东西，所以他将他的第二只手放在佛陀的面前，他想要献上那朵花，但是佛陀又说：「丢掉它！」他觉得非常困扰，现在他已经没有什么东西可以献给佛陀了，但是当佛陀再度告诉他丢掉玫瑰花的时候，他就将它丢掉了。然后，突然间他变成觉知道那个「我」，他想：「当我可以献上我自己，我为什么要献上东西呢？」当他变得觉知，两手空空地献上他自己，佛陀再度说：「丢掉它！」现在他已经没有什么东西可以丢掉，只是一双空的手，而佛陀说：「丢掉它！」摩诃迦叶、舍利子、阿南达以及其它的弟子都在那里，他们开始笑，那个人开始觉知到：即使说：「我把我自己献给你。」那也是自我主义的，即使说：「现在我在这里，而我要臣服于你。」那也不是臣服，所以他自己就趴下来，佛陀笑着说：「你了解得很好。」

　　除非你甚至放弃这个臣服的概念，除非你甚至放弃这个空手的概念，否则它就不是臣服，一个人甚至必须放弃手中的空。放弃东西是容易了解的，但是之后双手是空的，而佛陀说：「丢掉它！甚至不要执着于这个空！」当你做静心，你必须放弃思想。当思想被放弃，还有一个思想会被留下来，那个思想就是：「现在我已经变成没有思想了。」有一个微妙的感觉，有一个思想说：「现在我已经达成了，现在已经没有思想了，现在头脑是空的，现在我是空的。」

　　但是这个空充满了这个思想，而不管有很多思想在那里，或是只有一个思想在那里，那都没有什么差别，连那个思想也要抛弃。为什么你在等待佛的本性？「你」无法等待，因为「你」将不在那里，你将永远碰不到佛，当佛发生，你将不会在那里，所以你的希望是没有用的，你是在浪费时间，你将不会在那里。

　　卡比儿（Kabir：一个成道的神秘家）曾经说过：「当我以前是的时候，你不是，现在你是，而卡比儿跑到哪里去了？当我在追寻又追寻，欲求又渴求着你的时候，你不是，因为我在那里。现在你在，请你告诉我，卡比儿跑到哪里去了？那个追寻又追寻，渴求着又哭着要你的那个追求者跑到哪里去了？那个卡比儿跑到哪里去了？」

　　当佛发生的时候，你将不在那里，所以不要等待、不要欲求，因为你对于「佛将会在什么时候发生在我身上？」以及「我什么时候将变成佛的本性？我什么时候将会成道？」这个欲望将会产生一个障碍——最后的障碍，为了达到完全的自由，对自由的欲望就是最后的障碍。要成道，即使这个想成道的欲望也必须被抛弃、必须被丢开。

　　伟大的临济禅师曾经说过：「如果你在任何地方碰到佛陀，立刻杀掉他！如果你在你静心的任何地方碰到佛，立刻杀掉他！」他是说真的。如果你在任何地方碰到这个成佛的欲望、成道的欲望，立刻杀掉它，唯有如此，它才能够发生，完全没有欲望是需要的，而当我说：「完全没有欲望」，我的意思是说即使那个对完全没有欲望的欲求也必须被丢弃。你是，没有任何欲望；你是，没有任何思想，甚至没有觉知到没有思想、没有欲望，然后它就会发生。

摘自  奥修《智慧奥秘》第八章