佛不是佛，莫作佛想

建梅

有听到“众生本来是佛”，又听到“一旦成佛，就不会退转了”。“众生本来是佛”，应该就不要修行了，为什么会变成凡夫再修行成佛呢？“一旦成佛，就不会退转了”，那无始劫来，所有的众生应该都成佛了，为什么还有现今这么多凡夫？

见地超佛，乃可说佛；见地不超佛，空被佛缚。无始以来，佛不是佛，莫作佛想！佛不是一人，不是一物，佛“不是”个什么，莫将佛作个什么想。将佛作个什么想，是众生的自性见。佛无自性，不可想，不可说。不可以凡夫心思量佛，佛不可思量。

无始以来，众生也不是众生，莫作众生想。若将众生视为众生，此是糊涂，是盲是愚，非真实见；若认识到众生并非众生，这就是见佛。佛是一个假设施的概念，相对于众生这个概念而造。当你认识到众生并非众生，但又不是什么也没有，为了表示这一层认识，诸圣人为其造名曰“佛”，佛实乃不是佛，莫认佛有自性。

三界之中，无佛也无众生，这才是真实见。说有佛有众生，为引领凡夫之人；若非凡夫，佛不说佛，佛不说众生。法界之中，一切假名，法无名字，莫作名字想，法超数量，莫作数量想，法无自己，莫作法想。

一切事物不可说，说必戏论。真实绝言语，大道超思量；圣人泯灭心，无意而随行。超量之人，不作佛想，不作法想，不作众生想，一切无想而随意受行，自在天下，都无障碍。圣人不在名字中，离名离相，独自自在。

离名离相，名曰超然。圣人皆超然，超然之人，才可说佛说众生，不被名相缚。若非如此，皆客死在名相淤泥中。佛属名相，众生亦属名相，莫在名相中打转。

诸法无自性，不可说，若说佛是个体，佛即在众生位；若说佛不是个体，佛即不可说。如何说佛？非在佛之上人不可说佛，在佛之上人无佛可说，是为佛法实际。有入最实际者，再来论佛论众生；若未入者，切莫乱思量。佛教清净法，令人得清净。但且清净去，于法得自在。

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