进入不二法，观彼宇宙海

建梅

“须弥纳于芥子中，四大海水入于一毛孔，分身无数供养十方佛……”有老师说这是修证的方法。请教您？

这是说的事实，诸佛菩萨是说实话的人。须弥纳于芥子实话，四大海水入于一毛孔实话，分身无数供养十方佛实话。如果你持自性见，认为须弥山是实在的，芥子是实在的，须弥山大，芥子小，把大的放入小的，怎么可能？逻辑上讲不通，令人很困惑。实际上，这讲的是不二，是空性，是实相。

须弥没有自性，没有自性须弥即非须弥，是名须弥；芥子没有自性，没有自性芥子即非芥子，是名芥子。既然须弥和芥子同等无我、无自性，也就不存在大小、你我、谁入谁等问题了。诸佛从须弥和芥子中看到同样的空性，须弥芥子不二，故说须弥纳入芥子。同样的，四大海水与一毛孔的说法，其理亦然。

分身无数供养十分诸佛，分身者谁？分身无数又是指什么？分身者法身，所谓分身，即非分身，是名分身（所谓分身并没有真分）；分身无数，是指山河大地，花草树木等一切人间万物。诸佛菩萨就是从这些事物中认识真理，获得智慧，究竟解脱的，故谓分身无数供养十方佛。

观察须弥的实相，观察芥子的实相，观察出须弥和芥子的不二性，这就是修证。以此类推，观察四大海水、人身等世间一切诸法的实相、不二性，就是修证。观察世间山、水、花、草、电脑、书桌、手机等一切法的实相、不二性，从而获得解脱，这就是分身无数供养你这个觉性佛。

来，如此修证，如此藉借诸法及对诸法的认识供养自己的智身慧命。一切法不在大小、你我（彼此）等概念范畴内，莫以个体心思量诸法。诸法无自性，究竟皆不二，不可说大小，亦无你我说。进入不二法，观彼宇宙海。远离自性见，诞生诸佛国。能见无量者，与佛同解脱！

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