绝对的否定怎么能产生创造呢？

建梅

奥修，感觉“非此非彼”的洞见很消极。我要如何接受它甚至用它来创造呢？我彻底困惑了。

Prem Helmut，头脑活在积极与消极的二元性里。它就像一个钟摆，从是移向非，又从非移向是。它无法活在绝对的是里面，也无法活在绝对的非里面。绝对的是意味着现在钟摆不能再向别的地方摆动。绝对的非也意味着同样的事情：不再有空间让头脑游戏。任何绝对的东西都对头脑而言都是死亡。

有两种杀死头脑、超越头脑的方式：要么绝对的是，要么绝对的非。《奥义书》使用第一种可能性，绝对的是；佛陀使用第二种可能性，绝对的非。但是深入洞察，你会发现它们没有区别，连结它们的是同一种现象——绝对。绝对的事物就是头脑的坟墓；它的存在依靠二元性。

因此你非常害怕绝对的否定，因为在绝对中，你开始消失。你就是你的头脑。当然，你内在有某种比你头脑更多的东西，但你并没有觉察到这一点。当你开始消失，恐惧就会出现，困惑就会出现；一个人感到害怕，一个人希望能抓住什么就抓住什么。

由于绝对的这种奇迹，所以上帝一直是绝对的同义词。上帝意味着绝对。要么表示绝对肯定，让你的头脑消失，要么表示绝对否定，让你的头脑消失。

为什么佛陀选择表示绝对否定，而不是绝对肯定呢？这是有原因的：绝对肯定里面有一个危险。这个危险就是你也许无法理解肯定的绝对性；你也许会继续以你旧有的积极性（old positivity）来思考它。使用绝对否定，就不可能有这种危险。使用绝对否定，死亡似乎是显而易见的，你不可能错过——所以才有困惑。

这种困惑是好的。不要试图逃避它，去深入它。很快它就会变成一种混沌——不是混乱，而是混沌。当你所知道的自己全部破碎，当所有你相信的全部蒸发，当所有你认同的全部从你的手中滑落——你脚下的大地不复存在，你不断地坠入无底深渊——那就是混沌。星星只能从混沌中诞生。创造出于混沌。

你问：我要如何接受它甚至用它来创造呢？我彻底困惑了。

不存在接受的问题，因为每个接受都意味着内在深处的拒绝。否则为什么要接受呢？为什么你一开始想要接受呢？你一定在某个地方有排斥。

我不接受生命，因为首先我并不排斥它。它只是存在，既不用排斥也不用接受。它就是这样。佛陀称之为tathata，如来。

一个人去找佛陀，问：“对死亡我们要怎么办？我们要接受它吗？”

佛陀说：“不存在接受或拒绝的问题。死亡就是死亡！它就是如此。这是事物的本性：有一天它们诞生，有一天它们死去。”

为什么你要考虑拒绝还是接受呢？如果你试图接受，那意味着某种压抑。首先你肯定拒绝了，你一定还在拒绝，现在你用接受来掩饰你的拒绝。你心里在生气，表面却在微笑，你笑个不停。你心里在难过，表面却在大笑，你不仅试图对别人隐藏事实，也对你自己。

尼采说：“我笑是因为担心，我担心如果我不笑，我就会开始流泪和哭泣。我不停地笑，只是为了逃避流泪与哭泣的可能。我不想流泪和哭泣。我希望遗忘我内心的泪水。”

但这只是伪装，这种笑不是真的。这不是诸佛的笑——它不可能是。它是一个分裂的头脑绝望的挣扎。这就是精神分裂：一个部分想哭，而另一部分试图掩盖它。你活在冲突之中。但我们就是在冲突中被带大的，我们已经学会了如何在冲突中生活——这已经成为了我们的生活方式。

它不是一个接受的问题。真正的接受根本就不是一种接受。你会对我的话感到吃惊：真正的接受根本就不是一种接受。真正的接受是拒绝与接受的不在。一个人只是知道事物本来如此——这就是事物的本来面目，如来（tathata）。

因此佛陀有一个美丽的名字：如来佛。佛家经典一直用“如来”称呼佛陀：一个活在如是（suchness）中的人，既不拒绝也不接受，只是如实观察，只是映照。

你问我：这种绝对的否定怎么能产生创造呢？你对创造一无所知。创造只能出于彻底的否定，它来自绝对的空。整个世界都出于空，有朝一日整个世界也会回归于空。

现在科学家碰到了一个前所未有的最大发现：他们发现了黑洞。他们说存在一些可以被称为黑洞的地方，如果有任何东西靠近，它就会被黑洞吸进去，消失不见，它变成了无。

但这只是故事的一半，故事的另一半还没有被发现。我可以预言它将很快被发现：白洞，黑洞的另一面，无中开始生有（from which things start coming out of nothingness）。存在休息了，空开始兴盛。当这种休息结束，存在再次变得活跃、彰显，接着创造就兴起了。创造力来自于空。

你越是无足轻重，你越是了解你的内在没有自我，越多的创造力就可以流过你。你会变成一个媒介，你会变成一个管道。歌声会从你身上流淌——还有音乐，爱与喜悦。你碰触的一切都会变成金子，你说的一切都会具有某种诗意，你做的一切都会带着恩典，带着某种神圣、崇高与圣洁。

创造并不是你必须去做什么事情；你就是障碍——就是因为你，创造被阻止了。让出道路。不要站在中间。移开你自己，让你的空，让你内在的空面对存在。这个内在的空将会照射出存在，创造就诞生于那种照射。

但我谈论的并不是普通的创造：不是你作一首诗，你画一幅不起眼的画，或者你雕刻东西。这些事情没有创造力也可以做，你只需要了解它们的技艺和方法。在一堆所谓的创造者当中，要找出一两个真正的创造者是很罕见的，大部分都只是创作者（composers），而不是创造者。他们知道如何堆砌词语，他们聪明，他们能干，他们灵巧；但他们所做的并不是创造。他们把事物堆砌在一起——也许有新的编排，但没有原创性。

原创永远来自于一种无我的状态，它永远在你不在的时候来临。当你不在，意识就临在，上帝就临在。然后某种奇迹开始发生，不是你做出来的，而是透过你发生的。这带给你一种巨大的谦卑与感激之情。

所以不要担心绝对否定；那是一个可以驻留的最美好的空间。通过绝对肯定也可以进入那个空间，不过有一个危险：因为你的头脑可以戏弄绝对肯定，但它无法戏弄绝对的否定。使用绝对肯定，它还有希望以某种方式幸存下来；肯定似乎是一种庇佑，保险。

除了佛陀，其它所有的宗教都使用肯定。只有佛陀使用否定。但你要知道，透过佛陀途径成道的人数比透过其它途径成道的人数加起来还要多，原因很简单，使用绝对否定，完全消除了对头脑，对自我的保全与庇护。它是彻底的死亡。

这就是你困惑的原因。我很高兴你混乱了。如果你的混乱变成了混沌，我会更高兴。如果你消失进入黑洞，我就还要高兴，因为之后唯一的可能性就是你会从白洞出来。你会死而复生。

牺牲是复活的方法。死亡是再生的道路。

摘自  新地博客  OSHO中文翻译《行在禅里，坐在禅中》第三章