回到当下，与诸佛法僧会合

建梅

当下是三世佛及一切众生所在之处，没有谁离开当下，没有谁不存在于当下。当下是诸佛自在处，也是众生，作凡成圣，解脱得道之处。参禅悟道，开悟解脱，都发生在当下。当下，众生之迷所，诸佛指归处。一切花都开在当下，一切佛都活在当下，来，在当下里盛开你的意识之花。

　　

　　修行者应练习认识当下，回到当下和活在当下。什么是当下？万物无名之所在，诸法非相之处所。怎样活在当下？跳出你的一切概念，一切判断，一切标签，一切故事。怎么才算活在当下？不离故事，活在一切故事之外，即是活在当下。当下是纯粹的无名无相处，活在当下是纯粹对诸法无名无相的体验。

　　

　　佛陀是一位活在当下的典范，他的一切法理在当下呈现，一切教法在当下实现。佛陀之道只存在于当下，佛陀的道是当下的道。从某种意义上说，八正道是带你回到和活在当下的旅程，三学是设计让你如何活在当下的。能时刻看管自己的心不偏离当下，这是修戒；能让自己的心一直活在当下，这是修定；在当下里如实观察当下，这是修慧。

　　

　　佛陀说：去吧，去吧，到彼岸去吧。彼岸是何处？彼岸是当下，是此时此地。当你能回到当下，即是到达彼岸。我们的思想创造一条虚幻的、不间歇的、或急或缓的内在之河，将实际的你和以为的你分开，一个在此岸，一个在彼岸。所谓回到当下，就是意识清醒来，让假的不灭而灭，让真的不生而生；变彼岸为此地，视幻化为幻化，还真实为真实。

　　

　　所谓无明，就是颠倒。我们以为真相在远处、在彼岸，而真相在当下；我们以为彼岸在远方、在远处，而彼岸就是此时此地。众生将没有的计为有，将不是的计为是，将常的计为无常，将净的计为不净，如是等等，皆是无明。离开当下，便入无明；回到当下，便是醒来。一切痛苦产生于离开当下，一切解脱发生在回到当下。离者未真离，回者非实回。

　　

　　如果你要想涅槃，回到当下，你越能回到当下，你就越接近涅槃。涅槃不是死，而是不死。发现一切不死和不死之处，便是见证涅槃。涅槃是轮回的实相，轮回是涅槃的存在形式。回到当下，发现轮回之虚妄；穿过幻化，见证涅槃之体状。真回到当下，便是涅槃。在一个禅者眼里，不见一法，不存一相，不留一名，便是无余涅槃。

　　

　　回到当下：在当下里谈佛，在当下里谈法，在当下里谈觉悟及觉悟者；在当下里谈轮回，在当里谈涅槃，在当下里谈菩提与般若；在当下里谈阿耨多罗三藐三菩提，在当下里谈三十七道品和一切解脱……。一切过去产生于当下，一切未来产生于当下，当下如大地，长出世间、出世间一切之诸花。一切色法，由大地所生，依大地而有；一切心法，在当下所生，依当下而有。

　　

　　回到当下，是诸修行第一步，也是最后一步。不管你想干什么，先回到当下再说。不回到当下，与佛无缘；不回到当下，与法无缘；不回到当下，与一切真理、解脱无缘。认识当下，是理悟；练习回到当下，是修行；能活在当下，是解脱。回到当下，与诸佛、法、僧（觉悟者）会合！

分类：一念行者  《修行路上的故事》