不离当处，沐浴在极乐世界中

建梅

修行之途，一切皆靠自力。自力即是心力，心力即是佛力。佛力即是三世诸佛加持，三世诸佛加持全是自己心念。修行途中，无自无他，全是一心。能见是自心，所见亦是自心。一切修造，是自心逐自心。越造作，越追逐，自迷越深。是故三世诸佛，皆劝人息心，皆劝人自净其意。若能息心，若能自净其意，佛土自现其前，自是西方极乐世界。

西方极乐，息方极乐，唯此是也。若不息心，求其极乐世界无有是处。极乐即是至乐，至乐者超诸对待，若不息心，妄念狂生，能所不断，求其极乐世界，如南向北，终不可得。是故欲觅西方极乐世界，但自息心，澄净其意，不离座下，西方极乐世界立即现前。十万亿佛刹远方，只是十万亿妄念阻隔。若能顿息妄心，一念即在西方极乐世界，真实不虚。西方极乐世界，即是息方极乐世界，谁得而信之？

净土只是无心，无心才生净土。若心不无，其土即不净。何为净？不生一心，不著一念，不染一相，当体元心即是净土。若非如此，净土在何方？心净才能土净，心不净，觅净土寻遍十方，了不可得。若觅净土，但觅无心。觅得无心，净土现前。无心非无见闻觉知之心，乃无见闻觉知之意。于见闻觉知之心，不立见闻觉知之意，即是无心，即是净土；活生生的，可照可用，周流十方，不遗障碍。

有说念佛往生净土者，此是真实语。无心是佛，念佛即是念无心，唯有念无心，才能迁往真净土。若不念无心，往生真净土，无有真实处。无心即是无念，念无心亦是念无念。是故念佛者亦是念无念，无念之念方是真念佛。能念无念，真实念佛。如此而念，往生西方不远矣。若不如此，到西方隔十万亿佛刹，隔十万亿念头耶。心地妄念乱生，自意不能澄净，净土在于何方？所以，真念佛即是无念，无念是真净土。

有说持一句阿弥陀佛圣号至西方极乐世界者，此事真实。一句圣号，只是一念，只持一念者，入渡无念。一念是大法船，来往于清净涅槃海。能持一念，可入无念；一念脱落时，无念应时而现，即是圆觉大海，西方极乐世界。是故，专持一圣号，只乘一念船，能到西方世，净土现其前，真实不虚妄。诸佛子，莫疑前圣之教，诸圣教导，无有谬误，只在自心领会。作正确领会，合他圣意，即是圣途，去圣不远。不正确领会，不合圣意，去圣路遥，多费周折。故而不管修何宗何门，以正见为先导，导其正路，直走直行，直趣无上涅槃，不枉用心力。

有问请某高僧大德宣净土法门、讲经布道如法不如法者，叫我说，你若如法思维，他即如法；你若不如法思维，他即不如法。如法不如法，他呈现的只是法，法无自性，法无对错，只看你如不如。你若不如，一切不如；你若如，一切皆如。如来如去，只关自心，不关外物。莫忘自心而论他法，忘心论法，大糊涂矣。忘失自心，纠缠外法，穷劫修行，不能悟道。欲入西方极乐世界及与净土，但向自心中寻，清其所有，西方净土、极乐世界至矣。

不管修何种圣道，但自归心。去除自心乱意，佛光净土自己现前，西方世界从西移东，现汝脚边，呈供于汝。汝若心净，所见即是净土；汝若是佛，所见即是佛土；汝若极乐，所见即是极乐世界。一切圣境，从心而现。没有妄念，本来自性清净光现前，一切圣境界现前，无有秘密，不从外来，不藉他力。但自息心，觅取净土。心净土净，心无即是真净土。真净土即是西方极乐世界。是故息却自己心，一念、无念，以至无念之心现其面前。脚根下干净，即是往生。来，不移半寸土，当下而往生！

如此念佛：念一念、念无念、无念念，无念之心，即是佛土，即是真净处，即是极乐世界，即是阿弥陀佛国。穷劫修行，只为到此处。不管先圣教念什么，都为导向一念，导向无念，导向无心之心。无心即净心，唯其净心是真净土。十方佛子，二六时中，做个干净人。是心干净，是身干净，是口干净，一切干干净净，即是净土中人。成此净土中人，不离当处，沐浴在西方极乐世界中。南无阿弥陀佛！

分类：一念行者  《修行路上的故事》