意生身的故事

建梅

一说到“意生身”，人们就容易想到出体、灵魂出窍，或类似电视剧《西游记》里的镜头，孙悟空入定后，有个真身出来，飘飘而去，然后去东海龙宫，或到天上找观音菩萨，等等，做各种事。人们将这种假想的、飘离肉身而有的意识体，称为化身、意生身、意成身等。在我看来，并不是这样。

事物从A变到B，从B变到C，从C变到D……一路变下去，其形相有所不同，其本体坚持不移。B相对于A，C相对于B，D相对于C，乃至BCD相对于A，皆称为化身。化身者，转化之身。事物本体不变，其相不停转变，其相者何？意识也。诸法自共相，意识所生也。意识所生者，即名意生身。一切化身，即是意生身！

意生身，是诸法有自性或诸法唯识的另一种表达。当你了解事物的真相，了解一切法都是意识的变现时，普观天地，一切事物都是意生身。花是意生身，草是意生身，石头是意生身，树木是意生身，大楼、雕像、各种动物都是意生身，山河大地，一切万有，无不是意生身！人之所见的事物，没有一样不为意识所染，意识所染之物，皆成意生身。

事物的自体感，是意识所生成的，这就是意生身；事物的自体感，是意识所成就的，故也名意成身。人之外的一切事物都是意生身、意成身，人自身也是意生身、意成身。所有的事物的独立感、自体感、个体感，及其种种形象，都是意识的作用，是意识成就的，是意识变成的，这就是意生身、意成身的真实含义。

虽然一切人们所见闻觉知的事物皆是如此，但人们并不能认识到，认出来，惟有修行观察诸法到了一定程度的人才能认出来，认识到。故有人说，修行的菩萨唯有“登地”——证入“诸法唯心”后，才能有意生身——才能了解“意生身”这件事。之前虽然也是如此，但我们不知道，不相信。

一般人认为，事物和人的意识没关，一样事物在那儿，你看不看、知不知，它都是那样的，它不变，它是绝对客观的！而观行的菩萨认识到并非如此。当他们观行到一定程度，便了解到一切事物皆是意识所成，没有一法不是这样。有人道，得了意生身，山河大地，岩石壁垒，来去自由，所行无碍。一听到这，人们便想到神通，想到修出了如孙悟空那般能耐和本事的变化身，其实不然。

“得了意生身，山河大地，岩石壁垒，来去自由，所行无碍”是指，了知一切诸法没有自性，皆是意识所成的人认识到，他的目光所到之处，没有一物不是他的意识所生的，没有一法是有自性的，物物这样，法法如此，没有一个例外。所行无碍，没有一法是有自性的，能障心不透过；来去自由，法法皆是心所生，心不碍心。

深观世间诸法，心法是意识所成，色法亦是意识所成，没有一法不是意识所成。有菩萨道，诸法随意而生，随意而生的意思是，意生之时即是法生，法生之时即是意生。又道万事如意，万事如意的意思是，一切如来之事，无不是意识所成的，如即是意，意即是如，故称如意。世间行者，切观诸法随意（而生），切观诸法如意！

意生身——有人认为，是意识从身体里出来，任游时空，所行无碍，这是种幻想；乃至有人体会到意识从身体里出来，观自色身，能游诸方，也仅是种错觉！犹如做梦者，虽能于梦中看见自己飞行时空，看尽天下风景，而不真实！意识不能脱离身体，脱离身体无有意识。意识不依身体而有，有独立自性，无有是处！

诸法皆是依他而成，无有离他而独存者。因皆依他，故而无我。诸法无我而现我相，无自身而现自身相，意识所成也。诸法意识所成之身，假名意生身。意生身者，如幻也。观察世间诸法，能如实了知如幻者，皆知意生身，皆证如幻三昧。证如幻三昧，能知意生身，真实不虚！

分类：一念行者   《修行路上的故事》