不必祛邪，只须护正

建梅

从某种角度说，我们的身体之所以得病，是因为正和邪的因素失衡。正气不足，邪毒炽盛时，便是发病之时。基于这，治疗也有三种方式：一、只是祛邪，不用扶正；二、一边祛邪，一边扶正；三、只是扶正，不用祛邪。扶正，启用或加强正的力量；祛邪，削弱负的力量。只是祛邪，邪尽而正自正，身体也就恢复健康了；一边祛邪，一边扶正，两边用功，功到自然成；只是扶正，不用祛邪，正气足了，邪毒自灭，身体也将渐渐好转。

同样的，如果我们的心得病了，想让它恢复完全健康，也应如此。一、只是不停地祛除使心生病的负的因素，不用启用或加强心的正的因素，负的因素去尽了，心的光明本来或健康的样子也就显露了；二、一边祛除心的负的因素，一边启用和加强心的正的因素，从两边来使邪尽正生；三、只是启用和加强心的正的因素，不用祛除负的因素，正的因素足够了，心的“邪”的方面也就无法停留或发挥作用了。

在我来看，心的这个“邪”——致患烦恼因素，就是妄念及它的根源——那些我们无始以来相信了很久的概念、信念、故事等；心的这个“正”——能令心恢复健康和健康时本来的样子，就是觉知——心体的本来面目及它光明正知的作用。简单的说，心的“邪”就是念头，心的“正”就是觉知。因此，要治疗生病的心，无非从这两个方面着手！

每个人都是自己心灵的医生，但由于对自身自心的认识及程度不同，因此，我们自我疗愈或自我治疗的方式方法也不尽相同。有三种人和三种治疗方式，如下：

一、对于治疗这颗心，普通人只知道祛邪，不知道扶正。因为他们不知道自心的“正”是什么、在哪儿，因此只多用去除的方法、战斗的方法或对抗的方法，所以，他们无一例外的都是成了“战士”。在生命事件或内在念头、情绪的轮回中，他们都是斗士，整天在战斗，时时在战斗，但鲜有胜利或羸的时候。只是祛邪，不思扶正，期待邪除尽日，即自在时，这是大部分普通人所走的路线。

二、初步觉行、觉醒的菩萨，他们虽然认识或体会到了自心的“正”——心的本体和正知力量，但“邪”——无始以来的虚妄习气力量非常深厚和强大，光明心体及其正知作用常常被强大的妄想夺走，淹没在无边的无明黑暗中。他们的心智常常忽明忽暗，时醒时梦，根基不稳，飘浮不定。为对治这一情况，他们常常两手抓，一边祛邪一边扶正，像打透一堵墙，从两个方面来做功夫，来使自己摆脱虚妄裹缠，回到清净自性当中。

三、彻底发明心地，悟了诸法实相的成熟菩萨，他们只是扶正，不用祛邪。他们时时处在正中，使用正性，不用除邪而邪自然消退。日日沐浴觉性光明，天天直接于事于物无念作用，在自佛位，而看无始如幻无明。只在正中，邪不能干；只是扶正，不用祛邪——是这一类人对治尘劳的方法，所谓不复对治者。他们不再是战士，是真正的和平者，是佛，是活在觉性之光中，用觉性之光生活的人。

有不知如何保任或长养圣胎者，是因为他还没“了了见”——没有清清楚楚地看见自身与万法实相的缘故！他所谓明心，只是见到了第二月；所谓见性，还隔着一层沙帐或薄雾。倘若他清清楚楚睹见了诸法实相，就像看到眼前的电脑、手机、桌子或脚下的路一样，自然知道该怎么做、做什么了。有模糊见而不清晰见者，依上所述，拨草寻路，自把脉，自看病，自服药。

保任或长养圣胎者，坐大光明中，不必祛邪，只须护正，无所大事，任运神通。见闻觉知，睹梦在空。直觉诸法，无念万种。日日沐浴佛光，夜夜护照幽情。不见人我，不泯诸法。不昧因果，不受果报。不作功，有大德。言语偈句等空花，大千世界在梦中。来去无碍者，停驻不见物。飞鸟过长空，悠悠云和风。说保任者，直教诸法不染；言长养事，只在此个境中。言悟后修真，只是如此，更无别事。

分类：一念行者  《修行路上的故事》