东方有酵母，西方有面团

建梅

你的制约给你唯有一世的概念。认为人生唯有一世，这种观念使得西方人疯狂地追求速度，因此每一件事都必须做得匆匆忙忙的，使你无法在做它的时候享受它，也无法将它做得尽善尽美。你还是会想办法去做它。然后再匆匆忙忙换到另外一件事上面。
　　西方人一直生活在一种非常错误的观念之下，它在人们的头脑里创造出非常多的紧张，使得他们在任何地方都永远无法放松，他们一直都保持活跃，而且他们一直在担心一个人永远无法知道生命什么时候要结束，在生命结束之前，他们想要做每一件事，但是那个结果刚好相反，他们无法反少数几件事做得很优雅、很完美。
　　他们生命过分笼罩着喜悦的事似乎都在浪费时间，他们无法只是静静地坐着一个小时，因为他们的头脑会告诉他们：「你为什么要浪费那个小时？你可以做这个，或者你可以做那个。」
　　就是有这个人生唯有一世的而今，所以静心的概念从来没有要西方产生。静心需要一种非常的头脑，不慌不忙，不担心，没有想去什么地方.....
　　只是一个片刻接着一个片刻地去享受，不论遇到什么。
　　在东方静心一定会被发现，因为他们具有永恒的生命的概念，所以你就可以放松，你可以不要有任何的恐惧地放松，你可以享受吹你的笛子，，你可以跳舞，你可以享受日出和日落，你可以享受你的整个人生，不仅如此你甚至可以享受你的死亡，因为死亡也是一种伟大的经验，也许是人生当中最伟大的经验，它一个高潮。
　　在西方的观念里，死亡是生命的终点，但是在东方的观念里，死亡只不过是一长串生命中一个很美的事件，在生命中有很多很多死亡，每一个死亡都是你生命的一个，在另外一个生命开始之前的一个顶点。另外一个生命意味着另外形体、另外标签、另外一个意识。你并不是这样就结束了，你只是改变了那个房子。
　　我想起木拉那斯鲁丁。有一个贼进入了他的屋子里，木拉看到了那个贼，但是他不想去干涉别人的事，那个贼并没有干涉他的睡眠，所以他为什么要干涉他的工作？就让他去吧！
　　那个小偷有一点顾虑，因为这个人似乎很奇怪，当他在搬东西的时候，有时候某些东西会掉而发出声音，但木拉还是保持熟睡，那个小偷开始怀疑，这种睡法唯有当一个人醒着的时候才可能：「多么奇怪的一个人。他居然都不吭声，我要把他家里的东西都搬了出去，屋子里面的每一样东西，要将它们捆好带回家去，」他突然发觉：有人在跟踪我。他回头一看，就是刚刚在睡觉的那个人，他说：「你为什么要跟踪我？」
　　木拉说：「不，我没有跟踪你，我们在搬家，你已经把每一样东西都搬出来了，现在我还待在这个屋子里干什么？所以我就跟来了。这么泰然自若就是东方的方式，即使是面对死亡，东方也把它看成是在换房子。
　　那个小偷很担心地说：「请你原谅我，你可以把你全部的东西都拿回去。」
　　木拉说：「不，不需要，我正想要搬家，这个房子已经非常破旧了，你不可能有比这个更糟糕的房子，而我一个非常懒的人，我需要　有人来照顾我，既然你已经钭每一样东西都搬出来了，为什么要把我单独留下来？」
　　那个小偷应得很害怕......他一生都在偷窃，但是从来没有碰到过这样的人，他说：「你可以把你的东西拿回去。」
　　木拉说：「不，我不想有任何改变，这些东西必须由你来带否则我要叫警察来，我很有绅士风度，我不称你为小偷，我只是把你看成一个帮我搬家的人」
　　没有什么好匆忙的，所以你那人生只有短短的一世的概念是危险的。那就是为什么东方虽然很穷，但是他们并不觉得捻，也不觉得痛苦。西方很富有，但是财富对他们的灵性和成长并没有什么帮助，它反而使西方人变得很紧张，它应该是更才对，它具有一切舒适所需要的东西。
　　但是基本的问题在于：在内心深处，西方人认为人生是短暂的，我们都在排队，每一个片刻我们都变得更总指挥死亡，从我们出生那一天起，我们就开始在走向坟墓。生命每一规秘诀都在消耗，它变得越来越短，这种想法造成紧张、痛苦和焦虑。所有的舒适、所有的奢华和所有的财富都变得没有意义。因为那些东西你都带不走，当你进入死亡的时候，你必须是单独的，东方是的，首先，它并有给予死亡任何重要性，它只是一个形体的改变；第二，因为它是那么地放松，所以你会觉知到你内存的财富，它会跟着你，甚至到死后都会跟着你，死亡无法将它们带走。
　　死亡能够带走每一样外在于你的东西，如果你换内在没有成长，很自然地，人将会害怕说每一样东西都逃不过死亡，它将会带走你所拥有的每一样东西，但是如果你内在的本质有成长，如果你已经找到了内心的和平、喜乐、宁静和喜悦－－这些都不需要依靠任何外在的东西－－如果你已经找到了你本性的花园，如果你已经看到了你自己意识的花朵，那么对死亡的恐惧就要根本不会升起。
　　我要再度告诉你，只要记住一件事：你是不朽的。目前它还不是你换经验，你可以把它当成是一个假设－－不是一个信念，而是一个可以去试验的假设。
　　我从不要求任何一个人将任何一件事接受成一个信念，我只要求他们　它接受成一个假设。我知道它的真实性，但我不需要交那个信念强加在你身上。我知道那个真理，因此我可以告诉你：「它只是供你试验的，它是一个暂时的假设。」因为我十分确定，如果你去试验，你的假设就会变成你自己的真知－－而不是一个信念，而是一个你自己经验到的真理，不是别人的真理，而是你自己的，那么进入未知、进入没有人探测过的海洋就是一种喜悦，它是一件非常令人兴奋、令人狂喜的事。



摘自 奥修《死亡的幻象》第二章