“师父”的故事

建梅

1

师父，只对弟子有意义——

并且那也不是真的；

某个人对你来说是师父，

对他的邻居来说只是一个普通的老头。

是你创造了你的师父，

你的师父只和你有关；

你知道吗？你的师父并不实际存在，

是你让“他”存在。

你创造了“他”，

你能明白吗？

你创造了整个世界，

一切都有关你。

这不应仅仅是一句空洞的灵性话语，

这应是你日夜体验着的真实存在；

假如你不能时刻体验和认识到这一点，

就会落入外境是真实的骗局。

2

师父是一座桥，

他是用来让你认识你的，

他是为把你引回你的，

是为把你投向外的眼光弯回你自己！

师父是一面平面镜，

他只是把你的光反给你；

他尽可能地对你少做些事情，

让你帮你是最大的帮助。

如果一位师父让你收获，

是你让你收获；

如果一位师父让你失望，

是你让你失望。

这并不是了脱责任，

你对事物的意义有绝对的掌控权；

一切都取决于你，

你能认识到这点吗？

3

认为有什么是从外来的，

不仅是迷惑，更是痛苦的来源和开始。

你的外面没有人或物，

除了你自己别无一法存在。

无论你看到的是什么，

它来自你的信念系统；

是你的信念系统造就了它，

外面怎能存在一个固定的它呢？

法是不确定的，

它因你的心而生，因你的心而灭；

你的心将它投射成什么，就是什么，

这从来没有例外。

师父也是一个“法”，

也不出的法范畴，

法是“不生”的——

别将你的师父认为是实法或定法。

4

说到底，

“师父”并不真实存在；

他只是你创造的某种镜像，

悬挂在一根柱子上。

认识到师父并不是真实的师父，

你开始瓦解关于这个世界的幻象，

师父的幻灭，

是你醒觉的开始。

当真正认识师父并没有师父，

你开始从“师父”身上脱身；

从师父身上脱身，

师父的功能完成了，

透过师父，

你可以了解万法唯心，万法唯识。

当你了解这一点，

“师父”死了，你活了。

5

师父只是一个假设的存在，

他只是来被你利用的；

而你怎样利用他，这完全取决于你，

师父只是做师父自己，在这点上他非常坚定。

每一次师父让你有所感悟，

这是你成长的契机；

每一次师父让你失望，

这也是你成长的契机。

你应该充分利用师父，

时时刻刻利用他；

教给你如何认识自己，如何做自己，

是你的责任，不是师父的。

师父只是一个移动的目标，

他是用来唤醒你的眼目的，唤醒你心的存在的，

如果他能让你的心或眼有所舒服或不舒服，

他已经在发挥作用了。

6

利用师父返向你，

是你觉醒或醒来的开始；

如果你的目光一直盯着他而未返回自己，

你一直还在沉睡之中。

向你表现得好并非师父的责任，

有时他让你失望、难过，对你意义更大；

能刺激到你或激荡到你，

似乎更像一个师父的使命。

说到底，

一个好的师父什么本事也没有，

什么伎俩也没有，

他只是安心的做他自己。

仅此一点就能对你有莫大的帮助，

你能认出这点吗？

没有什么比一个中正的位置，

更能帮到人的了。

7

了解一个师父的过程，

是了解自己的过程；

师父为你认识自己提供镜像，

你为认识自己提供智力。

师父并不是别人，

当你了解师父即我、我即师父，

而不再是两个分离的个体时，

师父的功能和意义发挥了一半。

师父并不是师父，

当你了解师父即我、我即师父，

而“我”也不存在时，

师父的引导完成了他的功能。

说来说去，

你是你一生在寻找的师父；

而“你”并不存在，

到最后，没有寻找者，也无所寻找的人。

8

我们常常说到“空”，

这不是一个空洞的概念；

空就明明显显的在眼前，

一切万有显示了它。

一位师父的功能，

是以他的存在，向你指出并认识这空的。

空不是空荡荡的什么也没有，

乃是诸法唯识！

一位师父是你意识的创造，

当你深刻的体会到这一点，

你和任何一位“师父”乃至万物的纠结或连接结束了，

你将体会到没有能系、没有所系的绝对自由。

有时，

人们期待师父是某种固定的样子，

这怎么可能？他只是你的意识，

当你的意识变，他没法不变。

9

对我来说，师父并不固定，

它有时并不是人；

当你把“师父”的概念投向于什么，

什么就是你的师父。

我的师父有时是人，

有时是青草、石头或一棵落尽叶子的树。

当你认识到根本的宗师——“心”，

你注意到，“师父”遍满天地。

因为任何事物都能给你启发，

所以事事物物都有可能做你的师父；

师父可能在草丛里，师父可能在天空上，

师父有无数量的变化之身。

对我而言，师父是启发的代名词，

他不具有固定的形态，

它是唤醒心，唤醒真相的一个声音。

当我呼唤师父，我听到的是真理！

10

有时我更偏爱非人的师父，

因为它们真正“无我”——

能在我移动时不移，在我变时不变，

它们能够坚定的在那里，让我飘忽的心有所依倚。

因为它们百分之百地“无我”，

它们不会主动跳进我的故事添砖加瓦或添油加醋，

不会在我暂时还不清晰的心里胡乱掺和，

给我制造更多的混乱。

因为它们真正“无我”，

所以它们能够绝对“中立”、绝对“安静”，

以让我看见我，以让我的所有混乱都停下来，

让我更加看清真相。

我心中好的师父，

像一棵树，像一块石头，像一只独自散步的大象，

他对我什么也不用做，什么也不必做，

他只是把我投射的反给我就够了。

11

对于师父，什么也不做是最大的做。

而在躁动不安或痛苦流涕的弟子面前，

不是出于冷漠，能不做点什么的师父又有几人呢？

常有人怀着助人之心，却在别人混乱的缸又搅一棒。

不把自己的缸涮的百分之百干净的人，

轻易舀水给他人喝并不是最好的救治。

师父应将自己的故事清除为零，

然后再出世为人看病，医治那心灵混乱之人。

一个师父当能做到不带故事的看世界，

不带故事的看他人，不带故事的看自己时，

出世助人才能真正帮他人而不给人添乱。

在此之前，难免你怀着好心帮了许多倒忙。

在世人们中间，

我喜欢那些欢喜的认为自己是无用的、是无能的人；

我喜欢那些没野心，没有度人妄心的人，

我拜他们为师父、为大师，我受益他们无穷。

南无佛陀！

分类：一念行者  《修行路上的故事》