谈奥修和克氏

一念行者

分类：《修行路上的故事》

请你谈一谈奥修和克氏？

如果说存在是一个“人”，那么奥修和克氏就像这个人的左手和右手一样。他们被不同的大脑所支配，但各有各的功用，各有各的美好。

奥修是美的，他偏向于心；克氏是真的，他偏向于头脑；佛陀是善的，他居住在中间。这三个印度人，都很了不起，是我所热爱的人之一。他们影响了全世界很多人，无论他们是否把他们的门徒带往开悟或成道，他们的成绩都非常卓越非凡，因为，至少，他们在人类心灵觉醒和自由的种子种在了他们的心田。

从某种意义上，这三个人都像我一样的啰嗦，他们讲的话——他们留下的文献着了很多人。奥修的啰嗦，像海洋上漂着的虚幻的浪花，它很美，很醉人，但它像一抱海绵，一抱、一捏，里面只能出来一点有用的汁液；克氏的啰嗦，像是走过一座森林去寻宝藏，那路上荆枝丛丛、掩映深深，但是好不容易拔枝去干地走过去只后，发现只能找到一点金子。佛陀的经典因为年代久远，在修订他书籍的过程中，数代大德添油加醋或添枝加叶的可能比较多，不便评论了。当然，要知道任何“评论”只是评论者的故事——评论者的关于那些人的故事。它只是一个“故事”，一个故事对于另外的人只是另一种声音，请不要把它们当作真理或权威者的言论来看。当作一个故事来看。

事实上每个人都是奥修和克氏，因为，在你的里面你即有奥修，也有克氏。就像你有左脑和右脑，左手和右手一样。奥修意味着右脑，克氏意味着左脑。奥修和克氏对“道”都非常有体验，但他们的表现却大不相同。奥修像一位道的艺术家，而克氏则像一位道的科学家；奥修是浪漫的，克氏是严谨的；奥修是非严肃的，克氏是严肃的。奥修总是说“YES”，克氏总是说“NO”；一个是肯定型的，一个是否定型的。如果道是一枚硬币，奥修在正面，克氏在反面。他们是这个二元世界中的不同显化。他们平等。

奥修的显现像一片美丽的花园，克氏的显现则像一片原始森林。有人曾推测说，奥修剽窃了克氏的思想，这是个荒谬的假设。世界上从来不没有过谁曾经剽窃过谁的思想——因为思想必须从他自己里面来。即使他们说了相同的话，即使一个说完了另一个认同又说了一遍……但思想仍然是他们各自的。一个人认同另一个人的思想，那说明，在那个人还未认同之前——那“思想’已经存在于他里面了，只是还自己还没认识或还没说出来。如果他里面没有这个思想，即使另一个人告诉他，他也会将他排除在外。真理不存在被剽窃的可能，因为真理并不属于哪一个人。如果我们的眼睛一样清晰，我们会看到相同的月亮，我们都在描述同一轮月亮，或许我们的词汇或思想有点相同，但是我并没有偷你的月亮，我只是把月亮“请”进我心里……我在描述那一轮美丽的月亮！

或许，奥修和克氏都看见了同一轮月亮，两个老头，一个年老一点，一个稍年轻一点，他们各自宁静的坐在不同的地方，当有人问他们月亮是什么样的或如何看见月亮时，他们宁静的描述他们各自看到的月亮，以及他们自己看到月亮的方式。但是谁剽窃了谁的月亮？谁偷走了谁的望月方法？两个人各自坐在自己的家里，他们连对方的面都没见过，甚至他们也不看对方的书。如果他们剽窃了谁的东西？他们都剽窃了神的、老天的东西；如果判定他们两个谁是小偷，他们两个都是小偷。

他们俩个悟道的深浅如何？从如何来说，他们两个都是看见了真月的人。但选择的生活方式不同。从生活行为上来看，克氏比奥修戒的功夫好；从描述道的方式上，奥修似乎比克氏慧性好一点儿。对于简明又深奥的道，对于不是真的明了和看到的人来说，如果让他讲道，他讲说的不明不白。要么他去用头脑思考、辩证或推论，要么他一下子就轻松简明的说出。在讲道的方式上，克氏是头脑走向的，他是一个思过、思考或探索型的，在你问他月亮的问题之后，他自己也不知道月亮在哪，但他不是完全的瞎，他隐隐约约知道光在哪，当你问他月亮或月亮在哪时，他带着向着他看到的光的方向走去，他一边走，一边为你拔开那遮月的云……绕了一大圈，最后，你们来到了月亮的身边。你和他都看见了月亮，你们同时收获。这是克氏的情况。

奥修呢？当你问奥修月亮时，他会非常轻松的，用各种自然美好的事物，流畅地给你描述出月亮的样子，并能用非常贴切自然的比喻为你描述出如何找到月亮的方法。单从这一点上来看，奥修心中的月亮比克氏心中的月亮要清晰，要朗朗分明。他的心中，月在高空，一碧千里，没有大片遮月的云，若如有云，那只是月边几丝云，它不但遮不住月亮，相反，它把月亮显得更加清晰和真实呢；而克氏是心中的月亮呢？如果说奥修的心是朗朗的白天，而克氏的心就好像黑夜。你问他，月亮在哪里？克氏说我也不知道，但我有手电筒，我有灯笼，我能带你找到月亮，因此，当你问克氏一个问题，他会带着你去探索，他跟着你一起走，只是他在前你在后。他是一种亲自跟你一起走的引导方向，你走遍你要走的路；他是“引导”型的。但奥修不同，你问奥修月亮在哪？如何找到？他不和你一起走，他会坐在半空中告诉你如何走如何走，他是“指导”型的。或许他们都看见了真月，但他们指你见月的方式有些不同。这是他们的不同。

人们对奥修有异议的地方是奥修的生活方式，对于这点我想我们中的大部分人没有资格评论，我们只能选择我们相信或者不相信。因为谎言在世界到处流传，你不能相信别人所说，只能来考察自己的心念。关于奥修的那些故事都真实的发生在奥修的社区，真是那样吗？你能确定真是那样？即使真实的发生在奥修社区，你能确定他真的是奥修所为？你如何确定呢？我无法确定这是不是真的，即使是真的也和我无关，我选择奥修这个存在中我热爱的部分去热爱。就像老天之下有的地方美有的地方丑一样，我选择我认为美的地方游玩和居住。美或不美，对或错，正或邪，都是站在不同的角度和立场的故事。换了角度或立场，坏的可能变成好的，丑的可能变成美的，邪的可能变成正的。对于一个真正修行的人，谁还在执着那，而让自己陷入内在的不平之中呢。至少我超脱于这二元对立之上。

克氏的生活是清净的吗？你确定是真的吗？听说他也有私生子和风流韵事呢。无论一个人的思想或见地再伟大或高深，在身体层面，他是个凡人。他有饮食、男女、爱和性等基本需求。但不管他们做了什么，这不影响他们都是人类中最美好的姣姣者。老天眼中，万有平等。如果你知觉开悟，你怎能还会因为这个人或那个人的什么问题，而将他视为上帝的坏孩子呢？无论他们做了什么，在上帝的眼中，他们都是同样平等的好孩子。在我看来，奥修和克氏，都是上帝所喜欢的两个比较灵性的好小孩。至少我是那样的喜欢他们，不管他们有多老，他们都是孩子般的。

你认同克氏反对奥修，还是认同奥修反对克氏？……不，我认同他俩。我即是奥修也是克氏。我里面有他俩。如果你了解心，你会发现你也是佛陀呢。整个印度人，全世界人……都在你里面。宇宙中只有一颗，它被复制了放在不同的身体里。觉悟最终让你发现，你是奥修，你也是克氏……如果你爱他们俩，那你是完整的自己；如果你讨厌其中的一方，那么你自己还没圆满。对待这两个灵修领域的大师的态度，可以检测出你的心圆满不圆满呢。他们都是可供你投射自己心念的电影银幕，来注意看你放映在他们身上的自己的内在电影哦。

奥修和克氏有什么不同？左手和右手，你爱他们吗？我爱我的两只手。我不是个心灵的残疾人，我爱我的两只手，平等的爱。如果你只爱他们中的一个而讨厌另一个，你是心灵的残疾人呢，你注意到了没？你不喜欢他们中的谁？不喜欢他们的什么？把你关于他们的心念写下来，考察一下，让自己爱上所有。