生命在祂里头

建梅

         

生命在祂里头，这生命就是人的光。

上帝是唯一的存在，唯一的本质：祂是唯一的生命，唯一的舞蹈，唯一的运动，唯一的能量。在海洋与波浪里，在幻境与真相里，在梦与做梦者里，唯一的能量就是上帝。一切即祂，祂即一切。

生命在祂里头，这生命就是人的光。每当你明白这一点——祂是唯一的生命——你的生命就被点亮了。然后你充满了光明。神就是生命！如果你理解这一点，你的整个生命就变得充满光明。在你的领悟中，祂的生命变成一道光。当祂的生命在你的内在被映射出来，它就变成光。

光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

光照耀在你的四周。生命在你的四周——在小鸟里，在树木里，在江河里。生命围绕着你，没有别的——你活在生命的海洋里。里里外外，内在与外在都只有生命在涌动。生命是一条大河，你就像河里的一条鱼。

光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

但你不明白这一点。你仍然认同于黑暗，你依然紧闭双眼。你是盲目的。

这是一件美妙的事情，去理解它：有一个人，是从神那里差来的……

理应如此。这些话是隐喻，但我说它们理应如此，因为一个活在黑暗当中的人怎么能够靠自己接近光明呢？一个师父是需要的。

如果你睡得很沉，你要如何唤醒自己呢？——这似乎是不可能的。需要一个已经清醒的人把你从梦中摇醒，给你一个冲击，让你无意识的指针（needle of unconsciousness）从阴沟里跳出来，走上新的路线。有那么一瞬间，你睁开双眼，你看了。

有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

除非神亲自出马，否则你们要认识真相（what is what）几乎是不可能的。因此世界上所有的宗教……印度教徒说阿梵达；他们说：“人类非常无助，天神只好降临。”阿梵达的意思是天神下凡。祂必须亲自来唤醒你们。

这只是显示出你们睡得有多沉，没有别的——不用搞出一个虚幻的信念说上帝下凡了。这只是显示说你们睡得很沉，除非上帝降临，你们是没有可能的。如果你们有时候清醒了，那只表明神肯定下来唤醒你们了。

有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。

我就在这里。如果你可以洞察我，你就可以信任一些你自己还无法体认的事情。透过我，你可以瞥见还不可见的事物（that which is still unseen）。

上帝是不可见的。需要一个可以见证、可以作证的人，他能够说：“是的，我了解祂”，他可以在你内心深处激起回响，他可以通过他的碰触让你品尝一下“是的，上帝确实存在”。上帝绝不能只是一种信仰，因为一种信仰是无力的。它将是理智上的、顽固的，但它不会转变你。你可以一辈子都携带这种信仰：它将会成为你垃圾的一部分，它不会改变你。

信任和信心是不同的。信仰是理智上的，信任是存在性的。但是除非你遇见一个人可以作证，他可以从他内心深处说“是的，上帝存在”，否则你怎么可能信任呢？如果你允许自己向他敞开，让他的存在引发你内在的某些东西，于是信任就诞生了。

这人来，为要作见证——约翰成了见证人——就是为光作见证……他知道光明，他来自光明。记住，知道光明的人也知道他来自光明，因为没有别的方式。

你们也许不知道这一点，但你们也是来自光明。那是本源——所有生命的种子和源头。你也许没有觉知，你也许已经遗忘，你也许彻底忽略了你从何而来的事实——那个源头过于遥远，你完全不记得——但每个从内在觉察到光明的人都会立刻知道“我是从祂那里来的。”事实上，他会立刻意识到“我就是祂。我的父与我是一体。”

在下如在上。他会宣称，就像奥义书的先知宣称：“AHAM BRAHMASMI……我就是那个。”或者他会像曼苏尔一样说：“ANALAHAK...我就是真理。”或者像耶稣说的：“我与我的父是一体。”耶稣说：“如果你信任我，你就是信任差遣我来的祂；如果你爱我，你就是爱你不知道的祂。”

这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。约翰是一道门，是一扇窗，通过他你们可以瞥见远方的喜玛拉雅山巅。

他不是那光，乃是要为光作见证。

这一点必须要理解，这是至关重要的事件之一。每当有耶稣这样的人到来，总有某个人先来打好基础。肯定得这样，因为完备的基础是必要的。生命是一种深刻的延续；一切都相互关联，它是一个整体。约翰来清扫地面，因为有许多杂草。杂草丛生，奇形怪状的树占据了整片土地。它们必须被砍掉——清除杂草，改良土壤。然后园丁才能来播下新的种子。

每当一个耶稣这样的人出现，他总是有先行者。所以福音书说：他不是那光，乃是要为光作见证——他必须打好基础。

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

他来协助，他来实现长久以来的期盼。他到自己的地方来……但他自己的人却不接待他。这很有讽刺意味，但现实总是如此。耶稣生为一个犹太人：犹太人不承认他。佛陀生为一个印度教徒：印度教徒不承认他。一直以来都是这样。为什么？因为每当一个耶稣或佛陀这样的人出生，他无比的叛逆，以至于所有的体制都会被震憾。

一个普通人生活在过去——对普通人而言过去更重要，因为过去已经成形，它是稳固的。他在过去有很多赌注，很多投入。比如说，如果我突然到你们中间说你们一直祈祷的方式是错误的，而你们已经用那种方式祈祷了50年——现在这就严重了。相信我就意味着相信你们这50年都是徒劳。相信我就意味着否定你自己这50年的生活；相信我就意味着相信你50年来一直是个白痴。这太过份了！你会抵抗，你会防卫。

当这是一个民族的问题……几千年来这个民族一直做特定的事情，然后一个耶稣到来把一切搅得天翻地覆。一切再次成为一团混沌。他消解所有的体系，将所有被视为意义重大的事物连根拔起，他制造出混乱。他必须如此，因为现在他要把正确的事物带给你们。但是许多世代以来你们一直相信别的东西才是正确的。要如何选择呢？——是选择耶稣还是你们自身漫长的过去？是选择耶稣还是选择传统？

你们知道“传统”这个词的词根吗？它和“交易”来自于同样的词根。它和“叛徒”的词根也是一样的。传统是一种交易，它是一种生意——传统也是一种背叛。

传统相信某种不真实——传统是对真理的背叛——所以每当真理到来，就会发生冲突。你们可以在这里看到这一点。我生为一个耆那教徒，但耆那教徒不承认我。你们可以在这里找到基督教徒，犹太教徒，回教徒，印度教徒，佛教徒，但很少有耆那教徒。要他们承认我是不可能的。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

耆那教徒非常反对我。印度教徒没有那么反对，他们只有一点。但是基督教徒就没有敌意，犹太教徒就完全没有了。你离得越远，敌意就越少。我生为一个耆那教徒——耆那教是一个小型的社群，它周围都是印度教徒；耆那教徒几乎都是印度人——所以耆那教徒会非常敌对，印度教徒的敌意要少一点，回教徒、基督教徒和犹太教徒就无所谓了。

距离越远，你的敌意就越少。所以你就能明白为什么这里有许多来自不同国家的人，但印度人并不多。对印度人来说有一个问题：他们的传统会有风险。如果他们相信我，那他们的传统——他们必须扔掉它。

所以你们会看到我周围的年轻人比老年人要多，因为年轻人对他们的过去没有太多的投资。事实上，一个年轻人向往未来，一个老年人回顾过去。年轻人有未来，老年人只有过往。未来意味着死亡：他的整个人生都是过去。所以每当一个70岁的老年人到这里来，要改变他是非常困难的，因为这70年会对抗我。当一个7岁的小孩来——小悉达多，就没有什么要抗争的。他可以彻底臣服，他没有什么好失去——他没有过去，只有未来。他可以冒险，他可以承担风险。他没有什么可以失去。但一个老人——他有太多的可以失去。所以如果一个学者来了——他知道很多却不求甚解——他会非常抗拒，他会有各种各样的争论，他会自我防卫。他有太多可以失去。但当一个天真的人来，他说：“我知道的不多”，他是轻松的，他愿意放下。

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

道成了肉身……

很少有人去找他。约翰住在约旦河畔，在荒郊野外，远离城镇。真正想要蜕变的人才会去寻访、去见他。只有少数人来，但那些来的人——他就赐他们权柄，即使是信他名的人。那些能够信任的人得到了蜕变。他打好了基础：这些是第一批为耶稣现身而预备的人。

道成了肉身，住在我们中间，（我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光），充充满满地有恩典，有真理。

道成了肉身——福音书里最美妙的语句之一——住在我们中间。耶稣就像道成肉身：神成了人。秘密已经公开，隐藏的已经显现，奥秘成了公开的事实。神庙所有的门都敞开了。

道成了肉身，住在我们中间……约翰创造出这个境遇，因为只有当倾听者准备好，道才能成为肉身。

如果你们准备好了，我就可以告诉你们我内心携带的东西。如果你们没有准备好，要讲出来是不可能的，它会完全徒劳。事实上，除非你们准备好，它都不能被拿出来。当你们的心准备好，那种意愿本身就会触发我内心携带的真理。然后心与心就可以对话，深奥就能够响应深奥。

约翰创立了一个团体，一个由选中的人组成的小团体，他们能够信任，他们能够用信任的眼睛去看。那时耶稣才可能出现。记住这一点：只有倾听者准备好了，真理才能被讲述。

我在这个国家旅行了许多年，一年到头，就是为了寻找可以自我转化人，这样我内心携带的一切就可以变成肉身，它可以被讲出来。现在人们问我为什么哪里也不去。那个工作已经完成了。现在那些准备好的人会来找我。现在这是唯一的方式。

所以我并不希望太多人到这里来——因为如果他们来了，我就无法表达我携带的……我希望在我离开之前分享它。如果你们准备好，只有那时彼岸的某些事物才能降临到你们身上。

道成了肉身，住在我们中间，（我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光）……这是真正要去理解的东西，因为基督教一直错误地解读它。

他们不断地说基督是神的独子。是的，在某种意义上这是真的——但并不是基督教说的那个层面。

佛陀也是神的独子，克里希那也是神的独子。记住，我强调：神的独子。我也是神的独子，你们也是神的独子。那为什么还要说“独子”呢？如果都是祂的孩子，还有什么好说的呢？

它具有某种意义、某种内涵——它必须被说出来。它就像这种情况：你爱上了一个女人，你说：“你是全世界唯一漂亮的女人。”这并不是真的，但在恋爱中的某个时刻，它就是真实的。它不是一般的事实，它是一种真实。当你对一个女人说：“你是全世界唯一漂亮的女人，空前绝后”,那并不意味你知道过去或未来的女人不会比她更漂亮。你怎么知道呢？你要怎么比较呢？这不是一个逻辑的事实，这是一种诗意的感知。

在爱的那一刻，它不是一个统计学上的问题。讲逻辑的人可以进行争论：“等一下！你知道现在世界上所有的女人吗？你是经过调查研究才发现这是世界上最美丽的女人吗？你用的是比较级的语言（comparative language）。”

但你会说：“我并不关心别的女人，这不是比较。我没有进行比较：我只是表达我的真实感受。它不是一个外在世界的事实，它是我内心的真实感觉。这就是我的感觉：这个女人是世界上最美丽的。我并不是在说这个女人，我是在说出我的心声。我并不知道所有的女人，没有必要。”它不是比较。它只是一种感觉。你整个人都充满了那种感觉，非把它说出来不可。

当你热爱耶稣，他就是神的独子。所以这句话是美丽的：它说……正是父独生子的荣光。——就好像他就是神的独子。那些爱慕耶稣的人——对他们来讲他就是神的独子。他们并不是在说佛陀什么或者反对佛陀。他们没有比较。当我说佛陀也是神的独子，你们也是，我就是这个意思。这个世界上的每个人都是独一无二的。一旦你达成了内在的认知，你就是神的独子——仿佛整个存在都为你存在，而且只为你存在。树木为你开花，小鸟为你歌唱，江河为你流动，云朵为你聚合。当你达成，你就成了存在唯一的中心。

或者，如果你爱上了佛陀、耶稣或其他人——这些爱人们的表达不应该被当作事实的陈述。它们是诗意的感知。你不可能与它们争论，它们根本就不是命题。它们诉说的是心声。

道成了肉身，住在我们中间...充充满满地有恩典，有真理。哪里有恩典，哪里就有真理。哪里有真理，哪里就有恩典。

试着理解这一点。当你真实的时候，你才能优雅（graceful）。如果你的内在有某种欺瞒，那种欺瞒就会干扰你的优雅，那种谎言就会毒化你的美丽，因为谎言必须被隐瞒、被压抑。不要让任何人知道它。你无法敞开，你会被谎言所封闭。

如果你欺瞒，你就不能自由，不能流动。你会陷在你的欺骗里。所以，并不是因为谎言会伤害别人我才说它们是不好的——不是。它们不好是因为你会错过自身的优雅。欺骗不好不是因为你欺骗别人，欺骗不好是因为它们会干扰你的流动，你将不会绽放。你会开始冻结。你的许多地方会卡住、僵化。你的生命会有很多阻塞。

看一个小孩。每个小孩都是优雅的。然后它消失去哪里了呢？每个小孩都带着优雅进入这个世界，它消失去哪里了呢？它慢慢消失了，每个人都变得不优雅、丑陋。一个人能像他小时候一样优雅是很少见的。发生了什么？为什么一个孩子是优雅的呢？

你们见过能被称为丑陋的孩子吗？没有，那绝不存在。一个丑陋的孩子是不存在的。所有的孩子都是美丽的，无条件的美丽。他们无拘无束，他们真实。他们想哭就哭，想笑就笑。他们生气的时候就生气，他们爱的时候就爱。他们对此刻真实，他们从不隐瞒。

但很快他们就学会了政治。很快他们就学到：“如果我微笑，妈妈就会喜欢。如果我微笑，我就更容易说服她，更容易操控她。”一个小孩成了一个政客！他开始忍耐。他内心也许在生气，但妈妈来的时候他就笑，那是唯一得到冰淇淋的方式。现在他的微笑是假的，一个虚假的微笑是丑陋的，因为他的整个生命没有在里面；它是从外面描上去的。他描绘上去的东西越多，他的人格就堆积得越多，于是他的本性就丧失了。你变得丑陋。真实和优雅总是同在。真实就是优雅，优雅就是真实。

福音书准确地抓到了耶稣本质的要点：真实与优雅。他是真实的，深入核心的真实——无比真切。所以他才有麻烦。和一个完全虚伪的社会一起生活，完全真实地和它生活在一起，这就是惹麻烦。

还有优雅。他不是一个政客，他不是一个神职人员。他只是热爱生命并且活出它。他来这里不是要宣讲任何东西：他没有要灌输的教条，他没有要强加于人的观念。事实上，他过着一种纯粹的、优雅的、流动的生活，他靠的是感染。不管他与什么人同行——凡是和他接触的人都会被迷住，被催眠。这个人是个孩子，一个天真无邪的孩子。人们被他吸引。人们离开家庭，放弃工作：他们开始追随他。

他不是一个说教者，他没有带给这个世界任何政治性的革命，他没有改革这个世界。他只是带给你一种流动的生活方式。那就是麻烦——因为犹太人是世界上最压抑的民族之一。他们非常压抑，他们是道德家和清教徒。那成了让人烦心的事。他们依靠原则生活。他们根据法律来生活，必须要遵守法律。

当然，他们是世界上非常成功的人。如果你遵循法律，你就会非常成功。如果你通过爱而活，你就注定是个失败者。这是悲催的、不幸的，但事实就是如此：法律是成功的，爱是失败的——在这个世界。在神那里：爱是成功的，法律是失败的——但谁在乎神呢？

犹太人非常守法，他们是良好的公民，他们所到之处都非常成功，因为他们总是依法办事。他们活在计算里。所以他们拿到了世界上的大多数诺贝尔奖。没人可以和他们竞争。他们非常有才华——在商业上他们是成功的，在政治上也是；不管他们做什么，他们总是做得恰到好处。但他们是非常讲究形式的清教徒，在头脑里有很深的束缚。他们的头脑里延续着深层的习俗。

接着耶稣开始谈论律法。福音书说：

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

律法本是藉着摩西传的，而恩典和真理都是由耶稣基督来的。

律法是藉着摩西传的。摩西是犹太教的基础。它当然是必要的，因为除非把律法建立起来，否则爱是不可能的。律法是必须的，它是必要条件，但它还不够。

摩西传给世人律法。当时的人们是原始的，未经教化，他们没有社会观念。摩西创立了一个社群，它是最持久的社群之一——犹太人。事实上，摩西一定是个伟大的天才，因为他提供了律法，犹太人在各种巨大的灾难中幸存。他一定给了他们一个非常稳固的基础。但他是个立法者，就像摩奴是印度人的立法者一样。摩西是犹太人的摩奴，他制定律法。

我给你们讲一个小故事。据说摩西在赶路时碰到一个人在祈祷。但他的祈祷非常荒诞（不仅荒诞，而且亵渎），摩西不得不停下来。这完全不合规矩。用这种方式祈祷还不如不祈祷，因为这个人说的事情是难以置信的。这个人说：“让我靠近你，我的上帝，我的主。我保证当你脏的时候我会清洗你的身体。如果有虱子，我会把它们捉走……我是个不错的鞋匠，我会给你做合脚的鞋子。你脚上穿的鞋子太旧了——脏得一塌糊涂……没有人照顾你，我的主。我会照顾你。当你生病了，我会服待你，喂你吃药。而且我还很会做饭！”

他居然在做这种祷告！摩西说：“停下来！住嘴！你在说什么？你在对谁说话——对上帝吗？祂的身上有虱子？祂的衣服脏了，你会清洗它们？没有人照顾祂，你会给祂做饭？你是从哪里学的这种祷告？”

这个人说：“我不是从别的地方学的。我是个穷人，没念过书，我不知道怎么祈祷。我是自创的，这些是我熟悉的事情。虱子非常困扰我，所以祂肯定也有困扰。有时候食物不好吃——我老婆不是个好厨子——我会胃疼。祂一定也会胃疼。这是我自己的经验，它形成了我的祈祷。不过如果你知道正确的祈祷，你就教给我吧。”

于是摩西教给他正确的祷告。这个人向摩西鞠躬，感谢他，泪水随着深深的感激流淌，然后他离开了。摩西非常开心。他以为他做了一件好事。他往天上看，想知道上帝的怎么看。

上帝非常生气！祂说：“我派你去让人们来亲近我，但你居然赶走了一个最爱我的人。现在他会做正确的祷告，但那根本就不是祷告——因为祈祷和律法无关。它是爱。爱本身就是律法，它不需要别的律法。”

不过摩西是立法者。他建立了社会：他带来了圣经十诫。这十诫一直是整个西方世界的基础：犹太教，基督教，伊斯兰教——这三大宗教都以摩西的律法为基础。所以全世界只知道两个立法者：东方人知道摩奴，西方人知道摩西。印度教、耆那教、佛教，他们采用的是摩奴的律法，摩奴给了东方律法，摩西给了伊斯兰教，基督教，犹太教律法。

这两个立法者创建了整个世界。他们肯定有过人之处——两个人都姓“M”：摩奴和摩西。然后来了第三个“M”，马克思。中国，俄罗斯——他给了他们律法。这是三个伟大的“M”——立法者。

律法是藉着摩西传的……

律法适用于社会；爱适用于个人。律法是你对待别人的方式，爱是你对待自己的方式。爱是一种内在的开花，律法是外在的呈现。因为你和人们一起生活，你必须遵守规则，但那是不够的——不错，但还不够。如果一个人只是遵纪守法，他就会死气沉沉。他会是个好公民，但他不会有活力。法律可以成为社会的基础，但它不能成为上层建筑。你能够生活在法律的基础上，但你不可能生活在法律里。那里不是法律的空间，那里需要的是爱。

耶稣是摩西的高潮。耶稣完成了摩西开启的事业，但犹太人否认他；佛陀完成了摩奴开始的事业，但印度教徒否认他。马克思还需要一个佛陀或者耶稣来到这个世界。他有一天会来，但共产主义者会否认他。

他们倾向于法制。爱似乎是反对法律的。事实上，需要法律只是为了让爱成为可能。需要法律是为了让人们生活得平安和幸福。法律本身不是目的。它是手段，爱才是目的。但是当人们变得过于守法，爱看上去就变成了非法。他们变得害怕去爱，因为谁知道呢？——你走的是一条危险的道路。

爱是疯狂的，法律是谨慎的。法律是可靠的，社会可以依法判决。但爱是不可靠的——由谁来判决呢？爱不知道规则：它不是数学，它是诗歌。它是危险的。爱永远是狂野的，而法律是社会的。记住这一点：遵守法律，但不要停留在那里，否则你的人生就荒废了。事实上，你根本就没有活过。要遵守法律，因为如果你不守法，你就会有麻烦。你必须呆在社会里面，你必须遵守特定的规则，但它们只是规则而已。它们不是终极的，它们里面没有任何来自上帝的东西。

我要告诉你们：十诫是摩西创造的。它们不是来自上帝，那是不可能的。十诫是人类的游戏规则。“不可偷盗！”——因为财产是私人的。但如果游戏规则变了，财产变成共享的，那么“不要偷盗！”就不太会是一条律法。或者如果有一天世界变得极大丰盛，物质多到没有人去偷盗。有私有财产，偷盗才有可能。人们又饿又穷——他们才去偷盗。但如果整个社会富裕了，这会在某一天实现，物质过剩——不管你需要什么都有得多——谁还去做小偷呢？然后这条诫命就会消失，它没有必要了。十诫是社会性的。摩西带来律法；耶稣带来真理、恩典、爱。爱来自上帝，律法来自头脑。爱属于上帝，律法属于人类。

有了爱，恩典就出现。有了爱——就有真理。记住这一点，因为理解耶稣就是了解爱的奇迹。理解耶稣就是明白恩典的不可思议。理解耶稣就是领悟真理。记住，如果你可以领悟真理，真理就带来解放。没有其它的解放。

  

摘自新地博客  OSHO中文翻译《人子耶稣》_ 第一章（下）