“故事”的另一种讲法

一念行者

分类：《修行路上的故事》

诸佛不死和轮回的是质疑精神——

这精神一直只在做一件事：破相、解迷、质疑

诸佛不死和轮回的是质疑精神，这精神从佛陀开始就像火把一样在不断地传递。从两千五百年前传到今天，它一路上烧毁了很多迷信、幻象。这精神是拔开迷丛，见到真相的利剑；这精神是照彻迷雾，见到本来面目的光。没有这精神你会被幻象拉走、掩盖，你会坠入无明。诸佛希望你有的，正是不屈不挠的质疑和独立精神。佛陀当年正是秉持这一法器和精神，成就如来实相的。

诸佛不死和轮回的是质疑精神，这精神一直只在做一件事：解迷、破相。这实质正是佛教的灵魂——禅的生命。禅是佛教不死的生命，如果说佛教是一具身体，禅是它不死的灵魂。大禅师像一股风、一脉气流、像佛教的呼吸，一直来回在它那身体。这使佛教有了它永恒的生命力。

质疑者的眼里没有权威，只有真相。数千年来，达成者有一个共同的认识是：勇猛精进，才是成道的法器。没有勇猛，法路难开；不能精进，道业难成。何谓勇猛精进？深入内在，独对自己，直面真实，谓之勇；看破幻象，抖出虚假，毫不犹豫，谓之猛；事无巨细，认真去做，谓之精；一刻不停，直达真相，谓之进。古来的大成就者，都是凭借这四个字成就其内外成就的。勇猛精进，是成道的法器。

独立精神造就质疑精神，质疑精神催成独立精神。质疑精神和独立精神总是并存。质疑精神是一个人的双手，独立精神是一个人的双腿，从佛陀起所有的在那个领域的大成就者，都依靠着这两法的器成就了佛法和他自己。他用独立的双腿离开了所有的依靠，走出了所有的丛迷；他用质疑的双手拔开了所有的草丛，斩断了所有的蒺藤。最后他来到了真相的面前。

有着不屈不挠无畏精神的人，被同时代的人称作叛逆，视为危险，或叫作疯子。它们不断地扭动着臃肿的身体与这个疯子作战，这股气流作战。它们称它为某种圈里的狼。但是上帝喜欢它吗？喜欢。众生是上帝的左脚，它是上帝的右脚，因为它的出现，上帝才凭借它和众生移动它自己。上帝真的喜欢狼吗？喜欢，上帝爱狼和爱羊一样的爱。

同样的道理，假如现在佛教圈中出现了一匹狼，佛陀会喜欢吗？答案仍然是，喜欢。假如羊圈里只有羊，时间久了，那些羊会变得死气沉沉，昏昏欲睡；如果有一匹出现在那里，羊圈里立马就会出现生机，于是羊也变得非常矫健、健康。这就是为什么假如佛教圈里也出现了一匹狼，为什么佛陀会喜欢的原因。

佛法将要陷入昏迷的时候，昔有达摩大师出，他利剑出手，斩幻破迷，斫蔓去枝，存本留根，使佛法的真气延存于今；佛法再迷，慧能大师出，他睿智利慧，破邪迷宗，框法乱象，使法脉再盛。今佛法再度染杂，雾气缭空城，迷云盖葱茏。须再有大智再出了。于修法的路上，我于吵杂噪声中，倾听一颗真心的真音，我接听它，记录它，完成它。随成这一册文字。

我给这“记录”一个通俗的名字，就叫作《修行中的那些事儿》，希望能给那些昏昏中梦呓般的诵唱佛的赞歌，或打着哈欠诵经的人的耳脉送去一股别样的声音。这声音不是来证明它是对的或你是错的。它只是一种声音。有些不同的声音。这声音的目的是提醒你别睡着了。久听同音，即被催眠；新的声音出，会唤你从昏昏然中清醒。

昔达摩大师著有《破相论》，今这本薄书，算是新时代的《破相论》吧，一只剑从雾中闪过，愿光亮开始引你不屈不挠、不舍不弃的追求那真理——佛陀的正法。有了开始，愿你一路找去，为自己，为自由，为真相，愿行者你到达那里。