度人的妄心

一念行者

分类：《修行路上的故事》

度人的前提

度人的前提是，你知道什么对最别人最好，你知道别人该走什么样的人生之路，但你真的知道吗？你能百分之百的确定什么对别人更好？他就该走什么样的路？当你想去度一个人时，你把那人置于该度的地位，而你是那个去度他的人，你是上帝吗？那度人的不觉的妄心里是纯粹的傲慢。

假如你是因为同情去度人

假如你是因为同情而去救助那人，你不是求助他——你是在救助你自己，但你在打着求助别人的晃子。即使你是真的出于慈悲而去救度那个人，但如果你自己的内心里还充满着、旋腾着对生命的感慨和悲伤，你能真的把那个人拉出他自己的悲伤？一颗自己还在苦海里的心能真的把别另一颗心也拉出苦海吗？

如果你内心没有真正的喜悦

如果你自己内心没有真正的喜悦，你如何给予他人真正的喜悦？如果你自身还在梦幻中，你如何真正把别人叫醒？如果你不是真正的醒来，你去试图度别人，那只能是梦中人引度梦中人，就像瞎子在给另一个瞎子带路一样，你确定你的路是正确的路？你只能走在你认为正确的路上。

一旦你醒来，你眼里没有要度的人

如果你不是真正的醒来，你无法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒来了，你眼里却没有要度的人。哪一个人是真正需要我度的呢？我怎么知道别人到底该走什么样的路对他最好？即使我知道他该走什么样的道路，我想去操控他吗？让他按照我设计、我认为的正确道路行走？如果那样，我是真正的在度他吗？蛾子要从幼虫的旧壳里挣扎地、难产般地获得它的新生，如果我因为看到它生出它自己时的艰难挣扎而帮它一把，它出来后翅膀还能硬度到它能够自由的飞吗？

你是不是有这样的企图心？

度人是不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为呢？你是不是想享受扮演上帝的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的大自我最后梦幻和最后的事业骄傲，那是自我最后且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的道路而获得它自己的存在感成就感和喜悦感。得，觉察你这份妄心。

先把你自己度了吧

如果你不真正是个内心圆满的人，你不可能度得他人内心圆满；一旦你自己内心圆满，你的眼里就没有不圆满的世界和生命不是它圆满的样子。有人是需要你度的吗？有——你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最伟大的成就是，他度了他自己。“须菩提，佛陀说有人要度吗？”，“世尊，佛陀眼里没有要度的人”，“嗯，若说佛陀曾说过有人要度那就是谤佛。”世间有人真正的需要别外的人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，而且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，人人必须自度，那才是佛心的要领。

你真的关心别人的死活吗？

你在一个救度他人的梦幻里体验着一颗妄心的虚荣和快感，你在一个救度他人的梦幻里啜饮着他人的悲伤和眼泪而由此获得你的存在感成就感，你觉察到了吗？你在别人的柔弱里获得自己的强大和掌控，你在内心里悄悄地体验别人不如你的优越感，你觉察到了吗？你真的关心别人的死活吗？你关心你自我的死活；你真的为了他人好吗？你真的为了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深处期待你永远是上帝。

什么是真正的度人？

什么是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。你不是别人生命路上的挑灯人、送行人或引路人，你只是一盏站在路边的灯，你只是为经过你旁边的人送去你的光亮。你怎么可能成为了一盏追着别人去照的灯？如果一盏灯时刻追着别人去照路，那一定是盏魔灯，而不是佛光。如果你是一盏飞跑的灯火，你迟早会引起森林里着火，你为烧死一些人而不是度了一些人，你知道膨胀的自我的能量在到达它的顶点时会像原子弹一样的爆炸，发生着比那还大的火灾呢。

把火变成光

环视你的周围，谁才是你真正该度的人？你自己。把你自己这盏灯点亮吧，我们会自然看见你的光。在你自己还没有亮起来之前，不用给我们送来打火机，我们都是火石，我们会与存在碰出自己的光。照顾好你自己，过好你的日子，你就是为这个世界做贡献。假如你是一个真正快乐圆满的人，我们怎能不真的受益于你的光？那最近的人将最先受益于你。如果你成了纯粹的光，你就不会为这个世界留下一点影子；如果在这个世界上还有你的影子，那么你的修行还没完成。继续你自己吧，我们迟早会因为你迟早成为你。你是我们的榜样，如果你成道，我们做照着做。你不用教导我们，你不用给我们讲法或讲课，我们会因为你的存在自我成长。像一颗如如不动的太阳在天上一样，你不用专门跑到一棵小草的身旁去为它送去光，如果你成了那太阳并存在于那天上，每一棵小草都在受惠于你的光。如果你还不是太阳而火把，小心了，你不要到处乱跑，也许出于好心，但你有可能烧了我家的草垛，伤了我家的动物。所以，随便给别人送“亮”是危险的，尤其你送的是火还不是光的时候。

有一个叫作“末法时期”的故事存在吗？

有一个叫作“末法时期”的故事存在吗？如果没有分别，一串念珠哪个珠子是开头？如果珠子没有开头，那么它也没有结尾。如果念珠没有开头也没有结尾的话，法也没有开头没有结尾。谁说佛陀说过末法时期的故事呢？佛陀“法”都没有说过。真法不生不灭，何来末法呢？能灭的东西一定不是真的，假如它真灭了，那有什么可惜的；如果不是真的东西消失了，那很好，它该灭；如果不是真的东西灭了，棒极了，那意味着真正的东西将诞生。谁担心有一个末法时期的故事存在呢？如果它在，那决不是一块恶梦，那一定是梦醒的时刻。佛陀不真正喜欢恭维他的人，他喜欢热爱真理的人。不要把说真话得罪佛陀，如果你坚持说真话，他会很喜欢。真理的声音寂灭了，人人为了讨好佛而说他们头脑的话，你知道佛陀在极乐世界里待的多不舒服吗？他早就不在那里待了——他已重来到你的世界，再次重复他过去的老故事了。

佛陀没有坚持过一个度人的故事

佛陀没有坚持过一个度人的故事，如果说佛陀坚持过一个度人的故事，那就是：自度度人。如果说佛陀曾经讲过一个“度”法，那就是自度。自度才是它的要义——因为当它教导自度时，那只是针对你，向内。而不是针对别人，向外。修行是一件向内的事儿，一件个人的事儿，佛陀怎么可能引你向外，度他人而忘了自己呢？

自度

天下如果人人想着自度，那么天下将人人得度。天下如果人人想着度他，那么天天人人将渴望他度，那么“度”就永远不会真正的“渡”。求觉寻知者们，觉察这一点呀。度人之心不必反对，也不必鼓动，让心自己成长。一旦你的心完成了它自己的成长，那度将不度而度。这时的度将是无为之度，这才是佛说的“度”呢。真正的度必发生在开悟或成道之后，之前的度都是妄心自度，那是一个隐藏的大自我的自我满足。那种度，试图在改变世界，它里面潜藏着某种不满或暴力。那不是真正爱的方法，因为他还没有做到纯粹的爱。如果他还没有做到纯粹的爱，那就不是佛说的度。你真正知道佛说的度是什么意思吗？用光度而不是用火度，因为用光度是安全，而用火度非常危险。在火还没有变成光之前，你先来度你自己吧，一旦什么时候你自己由火变成了纯粹的光，好了，不用去度，你已在度。你了解佛陀的意思吗？佛陀叫每个人由火变成光。纯粹的热情不能真的救度人，纯粹的热情是自我的火焰，它热亮到极度，有时会烧了自己，也烧了别人。要小心这颗想极度成为太阳的灯泡啊，在那极度的梦，它会爆炸。那不但不为这个世界带去光，自炸的时刻还会伤人和给这个世界带去黑暗呢？这种事例在世间发生过多少？有不少修行人就勋灭在他自己想极度发光的时刻。要小心啊小心，那游走讲法的度人者。

度和不度平等

老子成道骑青牛去了西方，佛陀成道在世界观了一世虚花，它们做了平等的事。梦醒的人做什么都是平等的，在梦里的人处处都见差别。不过，差别和平等，也是平等的。说法的人说，我没有说过法，是的对啊，谁的花朵能永远留在空中？留在空中的只有空。八十岁后狮子卧位离开的佛陀，或许他的精神再次回来，再继续他那游戏的非游戏和非游戏的游戏：讲最真的东西。而这佛陀在哪？不就在每位仁者的心中吗？看，哪个人的内心深处没有想说真话的冲动？而哪颗心不真的为那真话所震动、所共鸣？有的人为兼顾头脑，兼顾一大群社会的头脑而说非真实心想说的话，有的人完全不顾头脑，他以真心说话。这真话像一片泡沫的大海上一条不是泡沫的鱼，它给多少人带来真正的快乐和喜悦啊。嗯，如果你愿望，让你的真心做那条鱼吧？来回在泡沫之中，世人之眼还是能看清泡沫和鱼的不同的。“继续你的游戏，像鱼自由的穿游在泡沫的大海。”佛陀翻了个身，他又来到了世间。他又回到了梦里来。带着他的清醒，佛陀是唯一个愿意再次进入梦的人。

欢迎佛陀来到你的心

欢迎佛陀来到你的心，佛陀是个法的推销员，他把他的货送到你的家门——你的心。但是，你把他拒之门外了吗？你在判断他不是佛陀？你怀疑他是骗子？你看都不看他的产品？嗯，小心是对的，佛陀说。这世间确实是有很多骗子，打着佛陀的牌子，做自己的生意，卖非法的货——不过，这和那一样，真的和假的是平等的。佛陀对魔鬼和天使都没有气。不管你关门还是开门，佛陀都已经进了你的屋里。当你成了光，你穿过世间，你不去照亮别人都不可能。

一枝爱上世界的玫瑰花笑醒在它的梦里

一枝爱上世界的玫瑰花笑醒在它的梦里。度人和自度，是两枝相同的玫瑰，不过一枝带刺儿，一只没有罢了。如果你是一只蜜蜂，你会认不错花；但因为你是人，所以你的手常常碰见刺儿上。当你的手碰到玫瑰花的刺儿上，你不该扎吗？该，因为你已经扎。瞧，那殷红的血，过瘾的疼，它不都在催你辨别哪是清醒、哪是梦？

一只迷路的兔子向佛陀问路

一只迷路的兔子向佛陀问路，我是向左边走好呢？还是向右边走呢？兔子说向左边走？佛陀说，嗯，很好，对。兔子说向右边走？佛陀说，嗯，很好，对。仁者，你不可能走错路——无论你往哪里走。一条河决不会把它的路走错，而你的心就在创造那条河，旅行者，放心大胆的走吧，每时每刻你都在自己正确的路。对了或错了，只是头脑给它的说法而已，如果没有头脑自造的标准呢？你处处在正确的路上。

在森林里行走

佛陀说法，别去考证他的正确或不正确。在森林里行走，佛陀只是给他随机遇到的兔子、野猪、羚羊、大象、斑马、狮子或狼们的迷路的随指而已。现如今我也是，我的所谈也只是跟小鸟、玫瑰花、月季、海棠、鱼或鹰类们的随机交语而已。我的心是各种化现，我在跟我自己对语。无论说他说我，无论说这说那，都是梦醒时分的自言自语。倘若你听到，共鸣，喜欢；倘若你听到，不喜，丢弃。一只夜莺唱了一首歌，和一头山羊放了一声屁平等。风会留走一切，只有空留下——当你死去，甚至那也没有留下。我们留在自己的梦里，不就是为了寻找欢喜？但小心别找到了悲伤或生气。我找到的是纯粹的喜悦，我知道这个秘诀，要不要我告诉你？我对我昨天经过的那棵玉兰树说，谁知它没有回答，但我却闻到了满鼻的香和满眼的美丽。

我在梦里差点被自己笑醒

我也是一棵树，我的声音也只是风经过我震动的树叶的声音。你在意一棵的叶子发出的声音是音乐还是噪音吗？不在意，也那样把我推在你无心的沟里。我希望被你记住和被你遗忘的心一样，不过，那都发生在梦里。我比谁都清醒，因为我比谁都昏睡。我也有一颗度人的妄心，那就是通过不度而度。我在梦里差点被自己笑醒。

爱自满溢

说的太好了。

爱自满溢

再看看,还是觉得好