念珠的故事

一念行者

分类：《修行路上的故事》

第一个发明念珠的和尚是个木匠，有一天他坐在河边打坐。他在内观。他在观察自己的念头。他注意到，念头来了，念头又去，那些念头来来去去，没有尽了。有的是新鲜的念头，有的是一些老念头。这些念头虽然很多，但它们好像又不是真的混乱，所有的念头好像在围绕着某种虚空旋转，念头像排着队到来，而在每一个当下，每次只有一个念头被觉。在清静的时候，前一个念头去了，后一个念头跟来，保持着观照，念头井然有序。他每天都到这里打坐。他是一个观察念头的和尚。有时候他注意到，在自己的心被外缘干扰的时候，念头似乎像蚂蚁群被惊扰了，念头的来或去显得没那么平和和有秩序了，念头流转的速度显然加快，某一类的念头出现频率比较高，其相反性质的念头也在增加。他注意到，痛苦是因为对某一个念头的执着。前念来了它不走，后念又来就追尾，就像前面开的汽车你拉着它不让它走，后面的汽车又没减速，所以两辆汽车就撞了——这就是人的痛苦是如何在自己里面发生的。这太有意思了。他成了一个喜欢观察念头的和尚。念头太有趣了，他每天观察着它们，就像有趣的孩子观察地上的蚂蚁，就像看路上的汽车、空中的云彩、水中的波纹、天上的小鸟、水里的游鱼一样的，他每天每时每刻时观察着它们。

它们就会自己里面的众生，有的像狮子一样凶猛，有的像老虎一样威风，有的像狼一样凶残，有的你兔子一样温顺，有的饿鬼一样贪婪，有的狐狸一样的傲慢……当他注意观察自己内在的这些众生时，他发现“众生”全在他里面，而他也因此变成了“宇宙”。这太有趣了。他了解到，那些念头变幻不定，如果那些念头并不是我，那“我”是谁？念头落下之后，念头升起之前，啊，某些时刻他看不见一个念头，天，他感到清明，一切就像明月一样，那清凉的照彻山河大地、树木花草一切，他看到一切安在，他感到他的意识清明的笼罩着一切。那太喜悦了，他感到放松。头脑没了，一个概念也没有，但万物的相历历在目。这多么美好。他了悟到，他没个死，也没个灭。那天地间的东西没有个增，也没有个减；没有垢也没有个净。一切所见都只是念头起灭造现。这太有趣了，这让喜悦非凡。

看见这场景的刹那让他感到仿佛他的生命是真的从彻底的梦醒来，他知道了一切生命的现象是怎么回事。他再也不会相信念头是真的——他所看见的一切有什么真实性。妙心起念造婆娑的世界啊，他热爱上了内在的一切。他还了悟到，没有一个内在，也没有一个外在。一切都是“内”在。因为一切都是内在，因此它也没内没外。那心外没有什么东西，心内也没有——有的仅是念头化作的千百生态，和从前那不明了的心因“相信”所产生的“实”感。嗯，活着真的是个奇迹，能见证这一切是个奇迹中的奇迹。他喜悦、他满足得不再有未来，不再有生的疑问和死的恐惧。他成了一个时刻和自己在一起的和尚，他成了一个移动的宇宙。这了悟让他热爱上了一切，因为一切只不过是他的念头——而一切只是为他带来那念头——那他喜爱的生命的礼物。活着变成了一个纯粹的“观”，万事万物再也不需要他努力去做了，他了悟到，那该进入他生命的，一切都是自然的来；那该离去的，一切也都在自然的去。来来去去，就像天上来了云彩和去了云彩一样。他的生命活着和死去——醒来和睡去——就像春天的小草苏醒发青和冬天的小草入睡落叶一样。春来草自青，河水自流动，念头自生灭，那梦自枯荣。这太好了。

因为观念头，他了悟到这一切；因为观念头，他爱上了这一切。他太感谢他能深入自己，朝暮观念那些念头了，他太感谢那些念头了。没有它们就没有“我”的存在，没有它们我怎么知道不生不灭、不增不减、不垢不净的大觉？他爱上了念头，他感恩观念——他深深地爱上了他平日里所见到的一切的真正的“演员”——那些念头。他是第一个发现那念头的人，他是第一个从念头上了悟那生命的实相的人。他对念头的感爱可想而知。时时在观察念头，时时不离念头，事事都是念头……他以念头的方式处在念头的世界，他以众生的方式处在佛性的世界里，他发现他永生在那生生灭灭中间。他喜悦，他喜泣……他喜爱仍然是念头造现的这。他太感谢念头了，他感动他的发现。他想着有一天他得把他这发现分享给他的同修们，以使他们也能从的方法或路上看到那生命的真相：那不生不灭、不增不减、不垢不净的“觉”——那“空”，那生命的本来面目，那自性，那被叫作各种名字的“那”。

他想着把他的领悟传送出去。他是个木匠，有一天，他在给一辆木车做一个圆形的滚珠塞进轴轮的空中。突然，灵感来了。这塞进去的是念头。念头就是珠子，珠子就是念头。于是他喜悦的匆忙用一块檀木做了十八颗滚圆光滑的木珠子，以他高超的手艺，和他的爱与静心。然后，他又带着优雅和觉知在每一粒珠子上钻孔，他钻的是那样的仔细、认真，他钻的是那些的美和静心。好了，十八颗珠子的也孔全钻完了，于是他找来了根深棕色的结实的线，将它们窜了起来——不多久，啊，一串漂亮的珠子形成了什么！他喜悦，他高兴，他快乐了。他又想，这串珠子叫什么呢？嗯，当然叫“念珠”了，他说。因为这珠子就是念头，这念头就是珠子——这是念头的象征。于是他又用同样的方法做了几串大的和几串小的，分别戴在了自己的脖子上和手腕上。他没事时，就不停地捻动，以提醒自己念头是珠，观念就要象拔珠子一样。前珠移去，后珠到来，珠珠有序，生命快然。他说。

有一个弟子问他。这弟子听了他的发现和他关于念珠的故事。弟子问他，师父，你的念珠为什么你做成十八颗呢？而不是十七颗或十九颗？他说，眼、耳、鼻、舌、身，意；眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识；色、声、香、味、触、法……十八识用粒粒是珠，珠珠是念，十八珠是那“心”的十八识用、十八景象世界、十八出入这心的大门。那是十八般围绕虚空的心存在的念头。“十八珠围绕虚空的“心”的存在，那师父，那“心”又在哪？”弟子又问。和尚于是拿起子一串念珠，扯开和演示给弟子看，你们看，看见吗？一根线窜了十八珠，在线窜的十八珠中间的存在是什么？……那就是“心”。他将珠和线变了各种形，他说，看见吗？其“心”就是这样。它无形无相，无体可显。但它以什么显呢？念头——珠子而显。珠子围簇，显示了中间的虚空存在；念头流转围旋，显示了那无形无相的心的存在。弟子们知道了吗？

于是他把他做那些念珠分别送给那些弟子们每人一串，时刻提醒他们，生命是念，其心是念，修行要学会捻珠，珠珠捻来，珠珠捻转。让那念头在你的心不打转，不碰架，不绞缠，那生命，那心就完全没有任何苦恼问题。这就是念珠和尚。他有人记起这件事的就叫他念珠和尚，也有叫他别的名字的。

亲爱的同修们，你们从前听说过这个故事吗？没有吧？这念珠是被那个和尚第一发明、第一次流传。而这个故事也第一次由我讲出、由我宣传。为什么它不是别人而是我呢？我就是当初制造念珠的和尚。如今念珠的故事已经被人们忘记了，人们越来越忘记念珠——修行或探寻生命的真相，他们越来越忘记念头，而进入另外的幻象故事。于是，我准备把这个故事再次讲出，希望你们修行要念念不离念头，念念不离心念。修行要从念头上入手，从念头上下功夫，以念头为修行目标，如此，你们终将最快速的了知真相，获知生命的大觉，得到那再也没有一物一念相系的自由。

修行者们，观看你手里的念珠，观察你心中的念头。一念生出，制造此岸彼岸。来，也由这一念开始，了解彼岸进入此岸。去观察了解念头，将是你了解生命的真相，获得生命无上自由的最直接、直简洁、最正确的道路。走其它的路也能了脱，但那都不是最直接、最根本、最没有故事或梦的路，那都不是在最根本，最直接和最简单上用功。修行者们请加以了解。