生命教育，自我觉醒 (2014-07-30 19:53:57)

qifuzg

什么是生命？生命教育又是什么呢？生命包括一切生物么？生命教育就是生老病死教育吗？

一

人们常说生命是珍贵的，真的吗？当你认为生命是珍贵的时，你感觉如何？是否暗暗对未来有所担心？是否隐隐感到某种“压力”？是否隐藏某种对生的贪、对死的厌？当认为生命是珍贵的，你过得如何，检视这个概念对你内心造成的细微影响。

又说，生命是宝贵的，真的吗？当你认为生命是宝贵的时，你如何看待石头、树木、山河大地等无情之物？你是否对它们视若罔闻？或在内心里对它们充满轻贱或不屑？你是否因之在心中豢养着某种优越或傲慢？是否于心中因贵我贱它而承受那不平衡所带来的后果？

叫你说，生命就只是一种现象，它和世上所存在的任何一种现象平等。说生命是珍贵的，那要看对谁。如果你内心嗔恨某人，恨不得要杀了他或她时，那时你认为他或她的生命是珍贵的吗？当相遇你的敌人，你是否还认为他们的生命是珍贵的？

叫你说，生命就只是一种存在，它和世上任何一种存在一样。说生命是宝贵的，那要看从谁的视角。人类以为万种生命是宝贵的，天地却将之视为草履；人类以为自身或同类的生命是珍贵的，圣人却将之等同猪狗。

与其说生命是宝贵的，不如说生命是平常的，因为它的确平常。当你认为生命是平常的，当自己或自己的亲人要离世时，你不会觉得那有什么不得了而错失内心的安详平静；当认为生命是平常的，置身于万物之中，你不会因那分别意识而遭受由此带来的苦恼，你会恒恒时时的快乐。

与其说生命是珍贵的，不如说生命是无常的，因为它的确无常。当接受生命的无常，活着时你感觉如何？你会因之而坦然面对生命，你会因坦然而处处表现得淡然。认为生命是珍贵的，你活得小心翼翼；接受生命是平常、无常的，你在享受它的同时没有任何恐惧。

二

所谓生命教育，就是引导一个人回到对生命客观正确的认知上来。我们既不宝贵生命，也不轻贱生命，只是十分客观的看待生命。生命来了便来了，去了便去了，来去像花开花落一样自然，于其中间没有任何一丝执着，我们是这样看待生命好呢？还是十分珍惜它珍贵它，在活着时小心翼翼，唯恐弄伤了它弄损了它，死时却又万分不忍不舍而感到非常悲痛，哪种情况好呢？

生命只是一种现象，一种存在，它与世上万物一样，具有相同的法性——无常、无我、空；它和万有一样，普通、平常、平等。认为生命是宝贵的珍贵的，是人的一己认为，并且我们由此承受这种认为所带来的苦。

即使人们宝贵或珍贵自己的生命，该发生的还是照样会发生。生命没有自性，生命没有主宰，它完全无我，不是它活，它只是被活。生命是无我的，你必须亲自认识到；生命是无常的，你必须时刻目睹到；生命是空性的，你必须处处感觉到。

三

将存在分为生命和非生命，是人们的第一个有为妄想。那是它第一次在平等的万物中制造不平等。烦恼及恐惧的种子由此开始种下。事实上，生命即是非生命，因为生命是由非生命组成的。你怎能可能将生命和非生命截然分开？离开非生命，毫无生命可言。

当我们看事物的“相”时，我们觉知万物有生命和非生命的分别；当我们看事物的“体”时，何处有生命和非生命的不同？生命即非生命，全体是非生命；就万物的“用”来说，它们是不同的用，然而它们是平等的用。这样的用，那样的用，生命的用，非生命的用，就只是这样。

智者的世界不创造和坚持“生命”和“非生命“的差别存在，他弥合它们之间的沟。因为十分明显的看到生命即是非生命，因为十分确切的看到生命和非生命的平等性，所以智者活在人与非人、物与非物的无差别中。当他死时，他不担心；当他活时，他不自以为喜。诸法全体是非生命，生命只是个虚妄的故事。

因为认识到，生命即非生命，全体一切即法，全体法本无性体差别，所以智者活在无来无去，非自非他，不生不灭的无量世界中。他是自在的，他的自在建立在他对实相的认识上；他是快乐的，他的快乐建立在没有什么可失去的、没有什么可担心的。

拿掉“生命”或“意识“这种概念，人就只是一种法。你看我或我看世界，就只是法看法，其中没有任何虚妄杂染，即使有——那是另外的法，纯粹的，不染的，清净的。生命是一种法，但法却没有生命的概念。当我们过滤掉心识所有的概念，生命与万物只是以法对法。

四

事实上，生命只是一种概念。人们的生命意识，因为概念而存在；人们的概念意识，因为定义而存在；而人们的定义，只是心智的一种游戏化活动。说什么是生命、什么不是，是人的一种分别。例如，与植物相比，我们将含识的物种存在称为有生命；与矿物比起来，我们将植物称为有生命。而全体一切的生命，其本体无不是非生命。

生命和非生命是一种虚妄分别，但那分别因迷进虚妄太过久远而变得十分真实。像你越坠入更深的梦里，越觉得一切十分真实一样。认识到一切事物是平等的，认识到一切事物并非一切事物，是我们回到实相世界的开始。而活在实相世界，我们才能真正活得如法、快乐。

抽掉时间的幻象看生命，生命就只是一种存在；加入时间的幻象看生命，生命就只是一种现象。不管有没有时间，生命是虚幻的。意识、时间和物质的和合，构成“生命”这种现象或存在。当我们看到生命只是一种幻法，只是一个一合相时，我们从生命的虚妄相中走出来。

不活在生命和非生命的二元中，我们将获得多大的解放！不活在有情和无情的分别中，我们将活得多么安心和平实！不活在宝贵、非宝贵中，我们淡然几许？不活在珍贵、非珍贵中，我们坦然几分？走出意识的虚妄分别，我们活在“无人相、无我相、无众生相、无寿相”中，活在“是法平等，无有高下”中，活在“诸法空相“的认知中！

五

在我来看，出世的生命教育不关老、病、死的教导。它恰是引导你出离到老、病、死的故事。引导你出离生命，出离生老病死悲忧苦的现象，是佛陀的生命教育观。生命及其之中的世界，是一堆故事集团，智者的任务是引导你认出那故事，从中解脱于那故事制造的困境。

解剖生命的存在，解构生命的意义，解决生命的困惑，是生命教育的内容。还原生命的实相，还回我们虚构的故事，还掉我们关于生命的一切错觉，是生命教育的任务。有关生命的认知，出世间的佛和世间的学问家是不同的，但他们都是治“生命”这种疾病的医家，只是一个是彻底的，一个不尽彻底。

说到生命教育，并非教育，乃是一种自我觉悟。当生命认识到它的虚妄性，这是它的自我觉悟。关于生命，套用金刚经的句式说是：生命即非生命，是名生命。诸修行者，觉悟于生命，出离它所有、所有的故事，包括它自身。