无我观，观无我 (2014-08-02 20:01:25)

qifuzg

  
如何修无我？是无私和禅定吗？

一

无我是不用修的，并不是原来有个我，由经你的修行，把弄它没了，这叫修无我。不是这样的。无我只不过是一种事实，它由经一定的观察方法，让你去发现。所谓修无我，是去发现无我；所谓修无我，是去除那些遮蔽实相或信以为真的概念。

无我和自私不自私没有关系，当你体会到无我，它离开自私和不自私这两边概念。自私是有我的；但我们通常所说的无私，也还是有我的，只是它隐藏到更大的背景里。对普通人而言，无私是自私的隐藏，是自私的暂时缺席。

无我也和禅定没有关系。任何禅定都是自我的禅定，当你无我，没有禅定不禅定之说。若说无我是一种禅定，它是最上乘禅定，是九次第禅定之上的禅定。无我是事物本来的样子，它可称为那伽大定、首楞严大定、金刚王三昧等。

二

如何修行无我？所谓修行无我，只是一种寻证和观察。你说有“我”，那么，“我”在哪儿呢？你遍及全身心的每一个器官、每一个组织、每一个细胞、每一个思想、每一个念头、每一种感受等，寻找看看？何处有我？我何模样？

所谓寻证，不是空洞的，不是在思维里寻思、思索，它是实际的观察。观察什么？观察人的全部存在。人的全部存在是指什么？身和心。你说有个我，看看身体是我不？如果身体不是我，它在身体的哪一部分吗？就一寸一寸地检视身体，看看有没有一个我；同样的，如果身体不是我，心是我吗？详实地检视每一个心行或心的组成部分，看看心是不是我，心中有没有我。如此验遍整个身心存在，可以证知确实无我。

这种寻证即观察，这种观察即体验。如是这样地寻证身心实相，如是这样地体验身心实相，就是修无我观。由经这种无我观修所得到的认知，是真实的、有力量的和不退转的。

三

观无我，是一种真真实实的实践，你不能简单地在脑子里想想：“哦，肺不是我，肝不是我，脾不是我，肾不是我，身体的每一部分都不是我，根本无我……”或“哦，受不是我，想不是我，行不是我，识不是我，它们合起来也不是我，所以无我……”就完事了。

必须在禅定时，安静下来仔细地检视身心，从头到脚，从脚到头，从内到外，从外到内，从整体到部分，从部分到整体。须以内在之眼，对整个身心做全面真实的检视。先内观身体，再内观心。严肃、细致、认真……然后获得扎实、稳定、真实的认知和领悟。

别轻视身心这种直观的检视工作，其巨大的效果只有做了才知道。那认知和洞见有多深，和投入它有多深有关；其效果有多坚固，和对它做了多久工夫有关。投入它深，它给你带来洞见就深；对它做的工作细，它给你带来的智慧就多。这是个简单但效力巨大的方法，实践它，将带来生命意想不到的改变。