见贤思齐和见贤跟齐 (2014-08-10 09:06:43)

qifuzg

假如我们在生活中见到一位佛陀或像佛陀一样的人，除了惊讶、赞叹，感受和受益他的智慧光芒外，我们就会问，我们怎么样才能像他一样呢？

答案非常简单：要想得到和佛陀一样的结果，必须像佛陀一样行为。佛陀是怎样行为的？有关佛陀的故事，我们都读得烂熟了。佛陀从十九岁起，离尘修道，六年修定，一朝发慧，之后开示了种种悟道解脱方法。作为佛子，有谁完全不知道？

那些经典，有谁真的不知晓？四圣谛、八正道、十二因缘，四念处，安那般那，楞伽经，金刚经，大般涅槃经……这里面布满的正知正见和具体方法，差不多没有人是陌生的。

除了佛陀本人的经典，更有藏传、南传、禅宗等，现代智者大德的开示。所以，有关解脱，我们真正缺的不是道理、方法，而是不问结果、不生疑惑的行动。我真的想解脱吗？如果我真的想解脱，我早就行动了。只有那些并非真正、发自肺腑想解脱的人，才盘旋在诸多经典和活着的圣者中间，问这问那，东瞻西顾，而不伏首办道。

要问一个具体的现代圣者是如何解脱的？无非遵循了古道。他的方法能出过那些古老的教导吗？不过他是完全执行了那教导的人。大体上我们都是相同的人，若你也如那圣者一样行为，正语正业正命，正念正定正精进，正见正思维，必定也和他们一样。

叫我说，修行不是个脑力活，是个体力活。我们都不乏智力，我们缺乏的是真正投入体力。这是为什么我们目睹光辉的圣者，只是思齐而没有跟齐的原因。你真的不懂如何修行吗？真的缺方法吗？我不那样认为。如果你真的不知如何具体修，翻开四念处经比着葫芦画瓢，打开禅宗灯录思维照行。闻佛一句即可行仨月，甚至终生，何须更多知识或见解。

见贤思齐是每个明智人的特性之一。见贤思齐是重要的，但见贤跟齐更重要。怎样跟齐？学习和圣者一样做。怎样和圣者一样做？他们做什么我们做什么。他们做什么？无非，眼睛向内看断除内心的十二缘反应，目光朝外瞧，离名离相的看事物。无非众善奉行，诸恶莫作，自净其意，更有何事？

用功办道，如救头燃；心不放逸，如履薄冰；精进觉知，如盲渴见；彻知无常，像随呼吸……这些我们也许会觉得做不到，那说明，修行解脱对我们来说不是第一位的，既不是第一位的，就先安心做好属于你的第一位的吧，不管那第一位的是什么。

每个人都应该先澄清我们第一位想要的是什么？澄清它，不管它是世俗间的物质需求，还是出世间的精神解脱，都把做好。即使是做世俗间的物质生活，只要做的安心、如法，也是从另一个方面——抄另一条路到达精神的解脱。所以，如果第一位是想要物质生活的，我鼓励做好物质生活，第一位是想要精神解脱的，我鼓励修好道。那没什么本质的不同，殊途同归嘛。

见贤思齐，就要见贤跟齐。无论你是走山前的路——赚取物质生活、走安心入世的路，还是走山后的路——离尘办道、走决心出世的路，我都鼓舞。两条路，如同从一个圆的一点向两边出发一样，其最后都能重新汇合新的一点。不管走哪条路，别忘了法和活出法。形式是次要的，关键是如法的品质。

如果你得了重病，就先放下手边的工作，入院治疗——离尘修道；如果你的病不是多重，就一边工作一边治病——于世俗中修出世法。修行和治病，无非一事。贤者思自己的病，治自己的病，圣者完全康复，无病。

一个人对待修道的态度和决心，看他对自己的病情感知如何。如果他觉得自己病重，像被告知得了癌症的人一样，他会自觉的、不顾一切的舍尘修道；如果他觉得自己的病不重或即使很重了但他不觉得重，他会边工作边治病——边在世俗边修道；如果他对自己的病完全无知，像一个深度精神病人完全不觉得自己有病一样，他不修道，和道无关。

愚痴故，我慢大故，世间存有圣贤，一个人可能逢而不见。不见贤者，莫如见者；见而不思者，莫如见而思者。见贤思齐者甚好。但不如见贤跟齐者更好。如何跟齐？行动。如何行动？闻佛所说，依教奉行。

闻佛所说，依教奉行，是为见贤思齐，是为见贤跟齐。闻而不思，思而不行，不是见贤思齐，更非见贤跟齐。切要见贤跟齐。