若夫觉了无自性，谁复堪称再来人？ (2014-09-02 19:26:04)

qifuzg

有新闻报道湖南怀化有100多人记得前世，记得自己死亡的全过程“灵魂”出体的状态，在他们那个村里这些已经见以为常，有专家还成立专门的小组来探讨这个谜团。难道这还是在说“故事”吗？

当人们听说，哪里有轮回转世，或谁能灵魂出体等这类的事，人们的第一心理行为反应，通常是想去询问那些人，研究那些个案，以探求事情是不是真实的。很少有人反诸向内探索自己，而求得自己的答案。

一听说外部有什么特别的个案，就去全部心思研究那个案的思维模式，我称之为科学的思维模式；一听说外部有什么特别的个案，不主要去研究那个个案，而是向内来研究认识自己，我称这种思维模式为修行的思维模式。一般情况下，大部分人都太倾向于科学的思维模式，而不是修行的思维模式了。

我并非全盘否认科学的做法，科学的精神是值得发扬和拥有的。我只是想提醒人们，不要太过注重研究客体，而忽略了研究主体及客体与主体的关系。

灵魂转世到底有没有？当你去研究那些客体、那些个案，你永远也得不到让自己确信的答案，唯有你反诸向内研究自己，你才能确信这件事。

一个好的学佛人，莫说有100多人都说自己有前世，即使全世界人都那么说，他也不会轻易相信。他不会因为全世界人都那么说而相信它，他不会因为有权威人士那么说而相信它，他不会因为这种说法流传已久而相信它，他不会因为觉得符合常识就相信它……他有自己的认识，那认识根植于他自己和对自己的彻悟了解。

到底有没有转世，一个佛是不会直接给你答案的。因为假如你盲目、没有依据地相信有灵魂转世，即使佛说没有你也不会相信；假如你盲目、没有依据地相信没有灵魂转世，佛说有你也不会相信。关于这个问题，佛给人们最好的答案是：内观你自己，然后让答案浮现。

一位佛像一棵大树，根植于世风之中。不论什么样的风，东风南风西风北风，也无法吹倒他，甚至吹斜他的可能也没有。作为佛陀的后代学生，我们应该学习佛陀的这种精神：不跟风，不迷信，依正法，识自己，明真理，得快活。

你真的想知道灵魂问题的答案吗？依佛所教，来认识你自己。当你完全明白自己，认识自己，正信的答案就在那儿。那时你不待人说而自知了，那时即使全世界人都说有或没有，你也不会被迷惑了，你坚定地扎根在自己的认知中而快乐的生活了。

认识你自己，不须研究前世的你，也不用研究来生的你，研究当下的你。当下的你，此刻的你，蕴含所有的答案，是你探寻真理的平台，是你解开迷团的入口。如果你想知道答案，从这里开始，而不是去调查研究那些个案。

十方修行人，在修行路上，千万莫人云亦云，更莫轻信现象真伪。不人云亦云，不轻信眼之所见耳之所闻，是一位学佛者的首要品质。具备独立的思考能力，是学佛者第一要拥有的。关于有没有前生来世或轮回转生，在当下里亲证它，而不是等到来生或研究他人。

一个人若能清楚的了解了身，清楚的了解了心，没有疑惑能疑人。六道轮回等空华，三界没有生死人。有何认知不是心？神识识神迷惑人。一切说法归故事，有一不是非正信。若夫觉了无自性，谁复堪称再来人？念念非我，何处有我？我都没有，谁复再来。