通达缘起法，无有能惑者 (2014-11-15 09:12:45)

qifuzg

睡觉中不能感觉一切，醒了后又能感觉，这个醒过来的是意识，是本觉吗？

睡着时，没有什么东西睡去；醒来时，没有什么东西醒来。以为有个识神或神识，透过睡与醒来和去，或透过来和去睡与醒，是一种错觉。来无来者，去无去者，是诸法的实相；睡无睡者，醒无醒者，是生命的实相。

一般情况下，晚上睡去，我们说“‘我’睡着了”；早上醒来，我们说”‘我’醒来了”。实际上，没有一个“我”睡去或醒来，我们只是将一个虚假的“我”的意识加在那个现象上，或将那个现象加载在“我”的错觉意识上，说为我睡我醒而已。

同样的，“我生了，我死了”、“我病了，我康复了”、“我变坏了，我变好了”等，也是相同的情况。没有一个生或死、病或康复、变好或变坏的人存在，只有一个虚幻的“我”的意识加在某个现象上，或将某个现象加载在“我”的虚幻意识上，说为我怎样怎样而已。

世间诸法的奥妙在于，没有生或死的主体，但并非没有生和死；没有造业和受报的主体，但并非没有造业和受报；因没有因体，果没有果体，但并非没有因果流转。诸法之妙，妙就妙在此处。一切诸法没有本体，并非没有种种现象。

一个人修行，证知没有生死者，谓超生死；证知没有受报者，谓超业报；证知没有轮回者，谓超轮回。虽没有生死者，但不否认有生死现象；虽没有受报者，但不否认有业报；虽没轮回者，但不否认事物的迂曲变迁现象。

诸法无我——生没有我生，死没有我死；睡没有我睡，醒没有我醒；来没有我来，去没有我去……一切法都没有它的我，但不妨碍仿佛有诸法。佛说，我发现的法难以想象（我法妙难思），谁说不是这样呢。

觉知，生命这种法本然的静止感知功能；意识，生命这种法本然的运动变幻功能。它们俩同世间万法一样，无自体，但不妨碍其妙用。因为觉知和意识都没有自己的体，所以不能说是它们醒过来或睡过去。

要想突破我们这些固有的错觉，了解这些奇妙的现象，唯有深入观察缘起。学佛法者，第一要观察缘起。不观察缘起，不足以了解佛法。若能深入了解甚深缘起法，是为见法；见法者便是见佛。若不如此，说为与法无缘，与佛无缘。深入了解甚深缘起法者，通达一切佛法。通达缘起法，无有能惑者。