蔡礼旭老师：孝是中华文化根——祭祖与孝亲（附净空老法师点评）

衣袂飘飞

         蔡礼旭老师：孝是中华文化根——祭祖与孝亲（附净空老法师点评）

　　学生：尊敬的师父上人，惭愧弟子蔡礼旭本次向师父以及诸位老师大德汇报的题目是：「孝是中华文化根——祭祖与孝亲」

　　报本反始，不忘其初。

　　冬至是中国传统节日，是中国人每年最重要的祭祀祖先的日子之一。而我们成长过程可能都曾有误区，觉得好像老祖宗的东西过时了，甚至觉得祭祖是不是有迷信色彩。回想自己在中学时代，都还比较崇洋媚外，书桌前贴的还是西方动作影星的照片。我也非常感恩祖宗保佑，让我遇到老祖宗的教诲，能把这些错误观念转过来。

　　其实，祭祖的深义，就是让人饮水思源，不忘自己的根本。中国自古被称为「礼义之邦」，《大戴礼》告诉我们，礼有三个根本，「天地者，性之本也」，天地是所有生命生长的根本；「先祖者，类之本也」，先祖是人类的根本、源头；「君师者，治之本也」，一国的国君和老师，是这个国家能不能安定的根本。看到《大戴礼记》所谈的礼的三个根本，我们就了解这么多地区拜「天地君亲师」，都是有经典依据的。确实如经文讲的，没有天地，万物怎么生长？没有先祖，怎么会有我们？饮水思源，水有源，树有根，先祖是我们的根本。再来，没有领导者主政治，没有老师主教育，整个社会怎么可以安定？所以从祭礼就可以看到，中国人，中华民族的人格当中，就是「滴水之恩涌泉相报」，这个知恩报恩的心就从不忘天地君亲师的恩德中启发出来。

　　祭祖真正的意义：承传中华文化。

　　可能我们对几千年来先祖的恩德，以及中华文化的宝贵，没有太深的体会。真的，我们最要感谢的是我们中华民族万姓祖先。我们读书时，读过有个词叫「四大文明古国」，有古埃及，古印度，古巴比伦，还有我们中国。而其它的民族，文明血脉出现断层，都没落了，可我们这个民族的文明绵延了五千年都没断，而且现在还是大一统的国家，这在全世界是除此一家，别无分号。

　　人世间任何一件事都不是偶然，有因必有果，果又会变成因。《易经》把天地间非常重要的真理告诉我们，「积善之家，必有余庆」。我们的祖先，三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公，全都是圣人，近五千年来历代祖先他们自己履行仁义道德，教育后代也是五伦五常、四维八德，这种教育一直到清朝末年都没有改变。全世界找不到像中国人这样的族群，既从伦理道德起家，又能重视伦理道德因果的教育。所以中华文明源远流长，这不是偶然，这是我们祖先的圣德在庇荫着我们，祖先的智慧在引领着我们。

　　我们今天可以学到中华传统文化是结果，原因是我们祖先有这么好的文明传下来。我们现在学是结果，又将变成一个因：我们学得好，可以再传五千年；我们不学，那中华文化就断在我们手上，我们就对不起祖先，也对不起后代子孙。所以慎终追远、承先启后、继往开来，应该是我们的本分。

　　中华文化牵动世界和平。

　　我们要了解，中华文化的弘扬，其实是维系着整个世界的安定。我们也看到这个世界，在这一百多年来，功利主义横行，呈现许多错综复杂的问题。英国大历史哲学家汤恩比博士在全世界非常有权威，他曾讲到，「解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法」，这是高度推举我们中华文化儒释道的教育。汤恩比博士这句话讲得很重，所谓「唯有」，就是说唯一只能靠中华文化来救世了。

　　而这句话也告诉我们，中华民族的儿女在这个大时代，应该肩负起救世界的责任。人生短短几十年，不能白来世界一遭，应该「留取丹心照汗青」，要对家族、对社会国家民族以至世界有所贡献，这样的人生才充实，才有意义。

　　承传文化，从根救起。

　　现在社会动乱，我们要找最重要的、真正能治病的，那就是寻根、寻找中华文化的根，从根救起才真正能救社会。

　　我们中华文化是以儒道释三家为主流，三家的教诲，「理同出于一原，道并行而不悖」，其根源都是孝亲尊师，教学的方法虽有不同，但都可以相互配合。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《佛说十善业道经》。整个中华文化用一个字代表，就是「孝」字，孝是中华文化的核心，孝顺父母，以至于把下一代教好，家道得以承传，才对得起祖先、对得起父母，是孝的延续。

　　我们学习中华传统文化，首先心态要正确。《弟子规》讲，「不力行，但学文，长浮华，成何人」，所以我们学习的态度是学儒、学道、学佛，不是搞学术，不是搞儒学、佛学、道学。我们共同发愿利益家庭乃至天下，万丈高楼平地起，第一步就从根本开始做，从孝道开始做，《弟子规》的「入则孝」，就教我们孝道怎么落实。

　　回想父母恩。

　　第一是「养育、教育恩」。我们的身体来自父母，父母还有养育、教育之恩，所以人不孝父母，那就没有做人的根本了。就像母亲「怀胎守护」的辛劳，很多女性会害喜，在不舒服的情况下，还要勉强把食物吃下去，都是念念为孩子着想。其实整个天地，上天的安排非常微妙，好像有一个循环，让人能够这一生不留下遗憾，能把父母的恩德回报圆满。我们因有父母的养育、教育而成长，我们什么时候来回报父母这个恩德？父母上了年纪，我们搀扶着父母行走，就好像我们小时候学走路，无数次的跌倒都是父母的扶持跟鼓励。所以，做什么事最让自己的良心很安？就是孝顺父母。照顾老人吃饭，因为老人有时饭菜不小心掉下去。我们小时候，父母喂我们吃饭、教我们吃饭，也是花了无数的心血，从来没有对我们一点嫌弃的。父母老了，我们在这些生活中都能非常细腻的去体恤，绝没有一丝一毫的嫌弃。这不就是让我们在这一生能回报所有成长过程中，父母点点滴滴的辛劳？我想，这是上天给为人子女者最大的一个礼物，所以，能孝顺父母的人是最有福气的人。其实人最大的福气就是心安理得，俯仰无愧。

　　第二是「临产受苦恩」。生产是相当痛的，我曾经听过比喻，阵痛的时候非常难受，好比拿着一支钢刀，每隔十五分钟在手上划一痕。再来，「生子忘忧恩」，这么大的痛苦，当孩子生出来，第一个念头就是，孩子健不健康？完全把自己的痛苦放下，念念想着孩子的安危。接着，「哺乳养育恩」，孩子生下来，前三年都在母亲怀抱中，没有生活能力。我们三岁前，可能喝掉几百公斤母亲的乳汁，那等于是母亲的血，她身上的营养。所以为什么女人的骨头比较黑、比较轻？就是养育子女过程中耗损掉的。还有「咽苦吐甘恩」，母亲自己吃粗劣的食物，都把最好的饮食留给我们。「推干就湿恩」，孩子半夜尿床，都把干的地方让给孩子睡，自己睡湿的地方。其实我们的父母都是这样，好的都留给我们，辛劳都自己承受。「洗濯不净恩」，我们成长过程，大小便都是父母收拾。我印象很深，曾经有位母亲，她孩子才几个月大，她说她觉得孩子的大便一点都不臭。我那时听，因为这个母亲讲得非常诚恳、非常认真，我马上可以体会到她的心情。她说，孩子大便下来，她的心思都是放在大便的颜色、形状好不好。连最脏的东西，都没有一丝毫的嫌弃，念念都是孩子的健康。

　　儿女长大后，「远行忆念恩」，子行千里母担忧。所以出门在外要多报平安，而且要让父母了解我们的情况，让他们放心。在外绝不能跟人家有摩擦，假如有，可能父母天天在担心。还有「深加体恤恩」，很多事情父母都体恤备至。甚至有时候父母为我们想，我们还误会。很多父母在孩子二十多年甚至更久的岁月中，体恤被误解的时候，父母还是默默的承受。其实父母任何存心都是为了孩子，我们不该去忤逆，也不该否定拒绝父母的好意，哪怕他们的建议不一定好，都要先认同父母的苦心。

　　总之，父母恩德「昊天罔极」，想报恩都来不及，怎么忍心再让父母难过、操心？所以我们心不能再粗了，静下来。人一静下来，可能很多成长过程中忽略的东西，都会突然浮现起来。我记得，我当年辞掉学校工作去学中华文化，第二年准备重新考试当老师。结果成绩还可以，但是都没上。刚好当时有到大陆推展中华文化的机会，我父亲就讲，「你去看一看，假如不适合，赶紧回来准备明年的考试。」真的是深加体恤！成绩不错，但没考上，父亲就让孩子出去散散心。为什么叫我不行的话赶快回来？毕竟也是二、三十岁的人，再耽搁几年，怕孩子心里难受，怕孩子中年觉得好像都不如意。在人生的每一个关键点，父母都在体恤孩子。

　　父母恩德还有一个是「究竟怜愍恩」，父母纵使到临终，都还怜惜着自己的儿女。有一位长者，六十多岁，她母亲八十多岁。这位长者她得了癌症，而她母亲临终的时候对她说，希望可以把孩子的癌症带走。八十几岁老人家，临终还念着女儿的身体健康。这种至诚至爱真的产生了不可思议的感应，母亲离去之后几个月，这位长者的癌症就转好了，恢复健康。念力的力量不可思议。父母之恩，比天高，比海深，我们怎么来尽孝？经典给了我们很好的教诲可以依循。

　　孝子是什么样子——《弟子规．入则孝》节要。

　　「父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒」。父母呼喊我们，要马上回应，拖拖拉拉就是轻慢，不恭敬了。答应帮父母做的事，要赶快去做，不懒惰。其实当一个人能深刻体会父母的恩德，心境就自然柔软、自然恭敬。记得我姐姐出嫁的时候，一路有很多迎娶的礼仪，其中一个礼仪让我印象最深刻，就是迎娶最后，姐夫带着我姐姐拜别父母，我在旁边观礼。当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，父亲的眼泪瞬间就迸出来。我父亲那一滴眼泪迸出来的时候，父亲的心情当下就像一束光一样射进我的心田，瞬间我的眼泪也掉下来，让我也同时感受到了身为人父的心境。父亲照顾女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道挂念了多少事，念念都希望孩子成长好，孩子书念得好，孩子能有个好归宿。所以父亲那一滴眼泪，是还有这么一点安慰，今天终于帮女儿找个好归宿，是欣慰的眼泪、感动的眼泪。父母对于子女的关怀、辛劳，不是嫁出去就不操心了，而是一辈子的爱护。所谓「母活一百岁，常忧八十儿」，当我的内心感受到为人父亲的辛苦、辛劳，我告诉我自己，这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话，讲一句不恭敬的话。因为有这一分体会，自然而然看到自己的父亲就会心生恭敬、心生欢喜。

　　「父母教，须敬听。父母责，须顺承」。父母教诲我们的时候，恭恭敬敬的听受，这是受教的态度。一个人能受父母教，出社会就能受领导跟长者的教诲。所谓「福在受谏」，能够接受父母，乃至接受别人劝告、批评的人，是最有福报的人。而当父母责备、责罚，我们应该欣然接受，想想为什么父母生气，我们的过失到底在哪里？其实，当父母责罚我们的时候，身体已经受伤了。发一次脾气，要三天身体才恢复正常。我们要能体恤父母这分存心，对得起父母的这分关怀、爱护，今后不犯同样的过失，不能白让父母身体受伤害。

　　「冬则温，夏则凊」。这有个典故，东汉黄香才九岁，就懂得照顾相依为命的父亲。冬天他怕父亲冷，就先钻到被窝里把棉被弄暖和了，才请父亲睡觉；夏天热，他就拿着扇子把床搧凉。从这里看得出，黄香念念在观察父母的需要，他有时时去关怀父母的心，相信父母的整个生活起居，他都会尽心尽力付出。我们从这个例子，不只学到冬温夏凊的形式，关怀父母衣食起居、关怀父母心情的形式，会因生活方式、因时代而不同，我们更重要是体会黄香的存心。

　　「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」。这句怎么奉行？放下自私自利，念念为父母着想，深体亲心，善体亲心。父母所希望的，我们尽心尽力去完成；父母不希望我们有的坏习惯，我们赶快把它去掉。父母爱子女，父母所好的，是为了孩子的健康、孩子的德行、孩子一生的幸福着想。我们体会到这一点，那父母之所好，我们就赶快满父母的愿。当然，父母所好假如不是很妥当的价值观，那就要「亲有过，谏使更」。假如看起来孝顺父母，可是是非善恶不分，那也很难达到孝，真正尽孝的人不能陷父母于不义，应该帮父母树立德行，做有仁有义的事情。

　　「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」。父母可能脾气有不好的时候，我们要能包容、宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，「不管别人对不对，自己一定要做对」。假如父母对我们不好，我们也用不好的情绪对父母，其实父母错了，我们也错了。

　　周朝的闵子骞，他母亲去世早，父亲娶了后母。后母对他不好，冬天做衣服，用棉花帮自己亲生孩子做棉袄，却用不保暖的芦花帮闵子骞做衣服。刚好他父亲叫他帮忙驾车，看他衣服穿那么厚还在发抖，觉得这个行为很可能让人以为后母在虐待小孩，就很生气，拿着鞭子就抽闵子骞。结果鞭子一打，衣服破了，芦花飞出来。他父亲看了很气愤，气冲冲的回家要把妻子休了。情急之下，闵子骞马上跪下去跟父亲哀求，请不要赶后母走，因为「母在一子寒，母去三子单」，母亲在，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。他父亲听了很感动，气也就消下来。他的后母更觉得惭愧，所以闵子骞的这一分心、这分德行感化了后母，从此家庭过得很和乐。

　　所以，人面对事情，绝不能意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信「精诚所至，金石为开」，用真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出出的好戏。

　　而如果我们查族谱，都会查到我们其实就是这些圣贤人的后代，祖上不是尧舜禹汤，就是文武周公。所以我们承先，领纳祖宗之德，接着要启后，启发后代。孔子在我们中华文化承传危急的时候挺身而出，对民族的贡献非常大。他的后代很有福报，已经传了八十几世，二千五百多年家道不衰。所以我们也发这个愿，承传文化，让后代子孙受益。

　　以上是惭愧弟子学习《弟子规》的一点心得，恭请师父上人、诸位老师大德慈悲指正！阿弥陀佛。弟子蔡礼旭顶礼。

　　净空老法师：距离我们冬至祭祖的时间愈来愈近了，同学们学习得都非常好，在这个节日大家都来反省老祖宗留给我们的恩惠，让我们都能够生起感恩戴德，想到孝道的珍贵。中国传统文化可以说是孝文化，汤恩比为什么赞叹中国，原因在此地。全世界有不少文明古国，每个族群留下来的，以孝义为核心的只有中国这一支。所以他在晚年深深感到，地球上会出现大灾难，这一次大灾难问题非常严重。在过去没有发明核武，再严重的战争都无法消灭整个人类。二次世界大战战争结束，原子弹出现了，所以这个老人非常慈悲，晚年确实对这桩事情非常忧虑，万一再有战争爆发，那就是人类愚蠢，集体自杀。有没有可能？非常有可能。这使他担心，这使他真正害怕，天天在想如何能够化解这个战争，让战争止于第二次，这个世界不会发生第三次的世界大战。

　　他对于中国历史非常熟悉，他就想到中国春秋战国，这些诸侯国不尊重周天子了，周家也兴旺了三百年，周朝八百年，但是最后的五百年混乱，先是春秋，孔子出生在这个时代，后面是战国，孟子出生在战国，这个时候因为诸侯国多，为了自己的利益，战争非常频繁。在现代，二次世界大战结束之后，这个地球上的国际状况就跟中国春秋战国非常相似，于是乎他想到了统一。全世界统一成一个国家一个中央政府，全世界这些小国家都能够服从这个政府来统治，国与国的战争就不会再发生了，换句话说，核武战争可以在地球上消失了，这是他最大的愿望。

　　什么人来统一全世界？他想来想去，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这两样东西都在中国，他非常向往，也非常尊重中国文化五千多年的承传。从五千年历史上来观察，中国文化是稳定的、是和谐的，跟其它地区文化不一样。其它文化虽然好，心量不大，而且有优越感、有傲慢，这是比不上中国文化的，中国文化谦虚。外国，他说外国人考虑十年，中国人考虑至少是一百年。所以他非常欢喜中国文化，甚至于说，如果人真的会有投胎，他来世要投生到中国，可见得他对中国文化的感情之深，超过我们现代许多中国人，非常受人感动。当年他说这个话的时候，整个世界混乱，中国是在文化大革命的时候，也是一片混乱，没人相信。所以人家问他，你对中国为什么有这么坚定的信心？他说了一句很中肯的话，你不要忘记中国有五千年的历史，他们家里有最好的东西，当他们走不通的时候，他回去找祖宗，他就变成世界第一。这是真的不是假的。

　　在过去这些年来，我们虽然有信心，但是也有怀疑。我自从学了佛之后，相信因果报应，我也有坚定的信心，凭什么？凭祖宗积德。我的这个信心建立在这个基础上。中国这个民族，千万年来世世代代都推行断恶修善、积功累德的教诲。这个教诲在中国人，无论他有没有受过教育他都知道，他都能说得出，所以人起心动念、言语造作他有节制，他不敢做得太过分。学佛的人对社会安定做出最大的贡献，那就是因果教育、圣贤教育。佛经里面讲到因果很多，比道家讲得更清楚。道家讲报应，果报讲得很多，有些果报没有把因说清楚。佛经里面把因讲得很清楚，善因善果，恶因恶报，因果报应丝毫不爽。人不是这一生死了就完了了，我常说「死了就不得了」，麻烦就大了，必须在我们未死之先，要把来生的事情给了了，这就是对的，最正确的。

　　佛陀的教育，终极的目标就是一个，如何教化众生离苦得乐，这是佛陀教育。用什么方法达到这个目的？佛知道众生苦从哪里来的，从对于宇宙人生真相迷惑而来的。对宇宙人生真相，就是诸法实相，迷而不觉，他想错了、看错了、说错了、做错了，招来的不善的果报。如果认识清楚了，搞明白了、搞清楚了，他的思想端正、言行端正，他造的是善业，感来的是善果。佛知道这个因果事实真相，用什么方法落实？用教学，诸佛菩萨个个都是好老师。释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，一生舍弃王位、舍弃荣华富贵的生活，去做一个穷教员，日中一食，树下一宿。三十岁开悟就开始教学，七十九岁过世，一生讲经三百余会，说法四十九年，这他的事业。不但当时的人接受他的教育，真的，不再有恶念了，不再有恶言恶行，这一生过的是幸福美满，真离苦得乐了，更深层的，佛讲，苦有究竟苦，究竟苦是什么？六道轮回；乐有究竟乐，究竟乐是什么？极乐世界，是真的不是假的。

　　最近，去年往生，来佛寺的海贤老和尚，这个老和尚去年往生，一百一十二岁，为我们做证明，证明什么？证明释迦牟尼佛说的话是真的，地狱真有，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他见过很多次。来佛寺的三个念佛人，你看看他怎么走？他给我们做示范，真的离苦了。佛经上常讲的三苦八苦，八苦，生苦他们有，三个人都有，老苦没有，病苦没有，死苦也没有。他们身体健康，年岁虽大了，不需要人伺候，自己能照顾自己。而且还有工作，一百多岁的人耕地种田，很辛苦的工作，从早到晚不休息。海贤老和尚走是晚上走的，白天在田里面干了一天，他自己知道，做榜样给别人看。黄昏的时候有人看到老和尚还在工作，劝老和尚，天黑了，明天再做，今天可以收工了。老和尚说快了，我这里快搞好了，搞好了我就不做了。哪里知道他晚上就走了，你看看多自在。所以生老病死，除生之外，老不苦，病没有病，死不苦，说走就走，又没有生病，还不要人助念。有人要给他助念，他告诉别人，助念那是不可靠的，我自己有把握，我自己走，不需要人助念。说走就走。他的母亲走得好，代表在家居士，八十六岁那一年走的。走的那天她还包饺子，家人团圆了，儿子、女儿、侄女都在，表演给大家看，吃完饭之后，坐在椅子上，双腿一盘，告诉大家，我走了，她就真走了，没有病苦，说走就走了。海庆，他的师弟，八十二岁往生，也是自在走的。

　　八苦之外，除了生老病死，还有求不得，他没有，他于人无争，于世无求，没有求不得苦；没有怨憎会苦，别人欺负他，他也不放在心上，打他、骂他也没有放在心上，没有怨憎会；没有爱别离，八苦他都没有；五阴炽盛是身体不好，他身体很好，年岁虽然大，不生病，健康长寿。这是现实给我们表演离苦得乐。有人问他养生之道，你是怎么保养的，身体这么好，一百一十二岁头脑清楚，思惟敏捷，不输给年轻人？他的回答，都是得力于持戒念佛。持戒是真的，三皈、五戒、十善、沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒，他虽然不认识字，他记在心里，他全做到了，都落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，给我们做出好榜样来。

　　所以我凭着祖宗积德、三宝威神加持，如果中国要是灭亡了，整个人类在这个地球上就会消失，中国决定不会灭亡，那就是世界上人有救。我这个信心是从学佛得来的，我一点都不怀疑。海贤老和尚是我们最好的榜样，我们一定要跟他学习，必须跟他学习，这个榜样树立在那，为谁树立的？为我树立的。我们念佛同学都要有这种心态，他是表演给我看的，教我学他，我才得利益。别人学不学与我不相干，我学我得利益。真正难得。

　　所以同学们在这几天，心得报告全是讲的孝道。传统文化的三个根意义很深，可以说这是我们共识。我没有提醒大家，也没有要求大家，大家自动自发提出这一类的报告。这些我们可以把它集中起来，印一个小册子，尽量赶快，分发给这一次参加祭祖法会的大众们。好，我们再看下一篇。

摘自《无量寿经科注第四回学习班》（第一０七集）　　

学习班学生、净空老法师主讲  2014/12/6　讲于　香港佛陀教育协会