回应：无眼耳鼻舌身意 (2015-01-06 10:08:15)

qifuzg

              打坐时感觉身体不存在了，只剩下了一个呼吸在动。很想知道能"呼吸"背后那个与“念佛是谁？”是同一个吗？怎样去求证？通过闻思是否能悟到？还是必须通过禅定功夫？

在呼吸的背后什么也没有，有的只是支持它的众缘；同样地，也没有一个什么藏在里面念佛，有的只是支持念佛的众缘本身。身体是无自性的，心是无自性的，没有一个什么在你的里面或背后，支持着你的一切举动：维系你的生命，达成你的思维。不，没有那样的有自体的东西。

生命只是一个妙和合，它是百千万亿、无数无量的原因条件，以不可思议的方式的合作与配合。它是空体的。在它里面什么也没有，别企图在那里寻找出一个主或隐形的神。一切都摆在那里，事物所有的一切都没隐藏，只等我们去如实看见。

如何去证实“呼吸的背后什么也没有”和“并没有一个具体的什么在念佛”呢？如实观察，观察事物的缘起，观察支持呼吸及念佛产生的所有条件，就身体有的观察身体，就心有的观察心，如此深入实观，观之又观，便能得到证实。

2

通过思闻，能否悟到“呼吸”或“念佛的是谁”的实相？不能，闻思仅仅是一种思维活动，仅靠思维是不够的。思维是空花，空花只能结空果。就像科学家不能仅仅在实验室里纯粹思考一样，他应对研究对象进行如实观察。觉悟生命实相也一样，如实观察重于思考。

要醒悟身心的实相，像透过人身解剖或分析心理学可以吗？当然不可以。如果这样可以的话，解剖娴熟的人体学教授或技艺高深的心理学家，都成佛解脱了。然而，由经研究身心现象而解脱如佛的医学家、心理学家或科学家并不多见。我们必须以活着的生命，以正确的心智，向自己内部如实观去。

观察它的缘起，中正而观，机缘成熟，便会领悟并证实到：“诸法无自性，唯识而现有”——一切事物都没自我，只是假合空体；虽无自我、假合空体，为什么却又看起来都有自体，有实性呢？那是因为意识的粗糙认知——没有仔细看，没有仔细想的结果。一朝粗糙认知，代代错觉流传；久久以假当真，直至不见真实。

3

通过禅定功夫能够了解生命的实相吗？不能，禅定并不是慧观。禅定只为智慧的观察提供条件，提供平台。我们必须慧观——用如实眼，作如实见，才能觉悟生命的实相。所谓禅定，不是凝神入静、百思不想，或举心外照、了了分明，而是不相信我们的故事，不被我们的知识、概念或念头污染或牵制的一种状态。

这样的状态，对客观地观察事物是有帮助的，否则的话，那不是在观察事物，而是在思维事物。不被我们的知识、概念、旧有的故事所打扰的状态——禅定，是慧观的基本条件。假如我们要谋求禅定，就谋求这样的禅定。一般人所说的凝神入定或举心外照式的意识状态，那是为剥脱这些知识、概念或故事而做准备的，并非诸佛教导所要达成的禅定。

     心经说：“无眼、耳、鼻、舌、身、意”。凡夫众生，人人明明感觉有眼有耳，有鼻有舌，有身有意，为什么佛菩萨却说没有呢？若说打坐修行，这就是你要解决的问题之一。若能明白这点，上面的问题也将随之释然，不再成为问题。（注：无眼耳鼻舌身意，不是如上面所说“感觉身体不存在了”的无，非这种无。）