极乐世界二十九种庄严 （第一集）

衣袂飘飞

                  极乐世界二十九种庄严　　（第一集）　　2012/6/2　　香港佛陀教育协会　　档名：21-670-0001
　　诸位法师，诸位同学，请坐。前天有同学将我们过去在《净土大经解演义》跟这次所说的《大经科注》节录下来，对於西方极乐世界介绍的这些文字要编一个小册子，叫《认识西方极乐世界的真善美》。前面这一段我看完了，编得很好，可是后半段它缺了，这里面二十九种庄严只说了国土十七种。二十九种里面讲国土、讲佛、讲菩萨，就是《往生论》上讲的西方极乐世界三种庄严，入一个清净句，念老在大经注解里面引用得很多，常常提到。可见得天亲菩萨说得好，简单扼要，什么是西方极乐世界，讲清楚了，也讲明白了，非常难得。
　　西方极乐世界是怎么成就的？我们在《无量寿经》里面看到，阿弥陀佛的前身，没有成佛之前，他是一个出家人，法名叫法藏，我们称他为法藏比丘。没有出家之前，他是国王，很仁慈的一个国王。当时有佛出现在世间讲经说法，他去听经，听明白之后，发现佛的慈悲心跟他的慈悲心完全相同的。他的慈悲心只是救国家、救人类；而佛的慈悲心太大了，他是救度遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的众生。仰慕佛陀的伟大，他深受感动，所以他舍弃王位，他出家了。出家学佛，想跟佛一样普度十方世界一切苦难众生。这苦难众生就是六道，就是六道众生。六道众生非常痛苦、非常可怜，我们是没有天眼，如果有天眼你看到了，你才会真正了解。
　　我们在这个世间，得这个人身，确实是受到三维空间的限制。我们局限在这个里面无法突破，科学怎么样进步也没有办法超越三维空间。原因是什么？佛在经上跟我们讲得很好，原因是我们自己有妄想、有分别、有起心动念这些烦恼。起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，这三种烦恼障碍了我们的自性，障碍了性德。性德里面就是讲的神通，六种神通是性德。障碍我们用真心，所以现在我们用的心妄心，不是真心。什么叫妄心？妄心是生灭心，真心不生不灭。你看我们的心不就是念头吗？前念灭了，后念又生了，叫生灭心，这是妄心。佛用真心，真心是清净平等觉，大经的经题上有。我们的心是染污，我们的心是不平，我们的心是迷惑颠倒，有意无意跟一切众生结冤仇，这是大错特错！而不知道一切众生本来是佛，这世尊在《华严经》上讲的，我们真的是全错了。
　　法藏比丘听经听懂了，所以发心出家。我们听经没听懂，所以不能把经教应用在我们日常生活当中。我们没做到，他做到了，他做得很彻底，出家了。出家要像佛一样普度一切众生，想建立一个道场，做为落实他度众生愿望的一个事业，向老师请教，老师是世间自在王如来。老师对他的发心非常赞叹，对他的觉悟也认为很了不起。发这样的大愿，用我们现在的话来说就是办学，办学怎么个办法？老师教导他先去参观，佛家叫参学、考察，现在人所谓调研，调查、研究。到哪里去调查研究？一切诸佛刹土。你去看，所有一切诸佛刹土你都去访问、都去参学、都去看，你看到好的，你觉得是好的，你就照做；认为不好的，你就改进，或者就把它舍掉。法藏比丘真干，干了多久？五劫。这么长的时间仔细考察一切诸佛刹土，最后做了总结，这个总结就是四十八愿。四十八愿不是他在家里头想像的，不是的，也不是一次就发了这么多愿，不是的，是五劫的时间在外面参学考察，舍人之短，取人之长，这样做出一个总结的结论，就依照这四十八条纲领来建立西方极乐世界。不是人工建造的，用什么？用无量劫修行功德跟他四十八愿相结合，这样变现出极乐世界。
　　所以极乐世界是法性土，往生到极乐世界的人是法性身，跟我们这个世间的土地、人身完全不相同。我们得的物质的身体是阿赖耶的相分，我们的心（念头）是阿赖耶的见分。阿赖耶是梵语，翻成中国意思叫藏识。藏就像仓库一样，识这里面所含藏的，我们现在一般人讲记忆，仓库、资料室。无量劫来在六道轮回，生生世世，你的思想、行为、造作都有一部很细的帐目，就收藏在这个资料室，所以叫藏识。我们起心动个念头，阿赖耶识里面都记录下来，比电脑还快、还精确。所以它是生灭的，我们称它叫生灭心。它是我们现在所讲的能量、意念、物质现象的总源头，它是源头。宇宙就从这儿来的，万物也从这儿来的，生命也从这儿来的，包括我们这个身体都从它来的，它是妄心，它不是真心。
　　妄心的物质也不是真的，物质是个幻相。物质怎么来的？物质是阿赖耶的相分，相分是从见分来的，见分就是精神现象，相分是物质现象，精神现象就是念头、就是意念，所以物质现象是从念头生的。念头从哪里来的？念头从业相所显现的。业是什么？业是波动现象，就是能量。今天科学也说了这三样东西，实际上就是佛经上讲的阿赖耶。能量、信息、物质这是科学名词，阿赖耶是业相、转相、境界相。转相就是见分，境界相就是相分。所以这个世间的物质，《金刚经》上佛说得好，叫一合相。有一个基本的物质，所有物质现象都是这基本物质所组成的，组合成，实际上是一个东西。这一个东西在佛经上称它作极微之微，最小的物质现象，肉眼看不见，天眼也看不见，阿罗汉的天眼也看不见，它太小了。阿罗汉的天眼能看到微尘，微尘也不是我们想像当中的微尘，应该是现在科学家所说的原子，阿罗汉的天眼有这个能力，能看到原子，比原子更小的看不见。
　　现在我们知道，最近这三十年量子力学的发现，把原子分析，原子里头有原子核、有电子、有中子，组成一个原子。电子的数目有多有少，所以原子有不一样。有带一个电子的，有带二个电子的，有带很多个电子的。八十年前发现原子，科学以为原子是最小的物质现象，现在知道它不是的，有更小的，更小的被发现了，叫微中子。微中子的体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿集合在一起，它的体积等於一个电子。你就晓得它多小，佛说极微之微就是它。怎么知道？佛说极微之微不能再分了，一分就没有了。科学家尝试著把它分分看，这一分果然没有了，跟佛说的一样。分出来是什么？分出来发现是念头，是念头波动的现象。这个发现是很伟大的发现，为什么？它真的改变了我们的观念。
　　所以科学今天的结论，物质是假的不是真的，物质是由念头变现出来的。换句话说，没有念头就没有物质，有念头就有物质，而且是先有念头，后有物质。於是科学家提出以心控物，心就是念头，我们用心可以控制物质现象，这是一个非常伟大的发现。这个发现改变了我们的思想、改变了我们的生活，但是这个发现现在还没有被普遍承认，科学家还在找证据，要把这个事情证明，它是真的。真的以心控物，我们的身体自己就能做主，身体要有疾病，不需要去找医生，不需要去用医药，用念头把我们的身体恢复正常，这是真的不是假的。现在这些科学家非常努力在找证据，他们找的对象头一个就是病院，找那些得重病的人，医疗已经放弃了，说他的病治不好了，寿命大概只有一、二个月。这些病患多半都是信仰宗教的人，他知道他自己寿命到了，得的重病不能好了，每天去祈祷，不再想身体，也不再去想病，都不想它，天天想上帝、天天想天堂，希望上帝带他到天堂去。这样祈祷，祈祷二、三个月之后他没事情，再去检查，病没有了。医生说这是奇迹，科学家知道这是念头。为什么？这两个月他没有去想病、没有去想身体，这个带著病毒的细胞逐渐逐渐就恢复正常，他病就自然好了。所以念头能治病。
　　不但念头能治病，科学家还告诉我们，念头能够化解灾难。我们这边海水上升、火山爆发、地震，念头都能把它化解，为什么？它是物质现象，这是真的不是假的。化解外面这些灾难现象，那当然要有很高的功夫，念头要有相当力量把它集中起来，才能够起这个作用。治病是小事情，只要别想病。佛经上讲得好，「一切法从心想生」。你天天想病肯定得病，想什么病你就得什么病，为什么？心想事成，一切法从心想生；你不想它，不想病就没有了，就这么个道理。问题你要真信，佛是三千年前说的，现在科学家把它证明了，这一点都不假。
　　所以极乐世界是阿弥陀佛心想事成，这么来的。不需要人工去建造，也不需要去画图，他天天在外面参观考察，那些印象，最好的印象在极乐世界统统兑现了，叫心想事成。阿弥陀佛心想事成，我们今天也心想，我们就比阿弥陀佛简单多了，我们只想阿弥陀佛就行了。我们只想一个，阿弥陀佛想四十八，四十八桩事情成就，我们是想他一个，他这一个里头就包含四十八个。所以我们天天想阿弥陀佛，我们的极乐世界在那里也成就了，就这么个道理，这是往生西方极乐世界的原理。西方极乐世界跟我们的关系非常密切。再说，阿弥陀佛从哪里来？佛在大乘经上常说，「唯心净土，自性弥陀」。这佛说的，阿弥陀佛是我们自性变现的，极乐世界是我们心显现的，唯心净土，所以极乐跟阿弥陀佛跟我们是一体，比一家人还亲！一家人不是一体，阿弥陀佛、极乐世界跟我们是一体，我们要想去，哪有去不成的道理！
　　法界确实有无量无边诸佛如来，有无量无边诸佛刹土，总不离一心。说到一心，我们自己就有分，我也是这一心所现，也是唯识所变。我们现在就是加一个，心现它加了个识变，麻烦就在此地，这就迷了，就自己做不了主。如果只有心现没有识变，自己就能做主。识是什么？妄心。真心能现，妄心能变，十法界依正庄严妄心所变，只要你会用心，你就能得大自在，你就有能力超越虚幻的十法界，那假的，回归一真，回归自性，你就有这个能力。阿弥陀佛建立极乐世界没有别的事情，帮助我们回归自性，回归自性就是圆满成佛，证得究竟的佛果，就这个意思。
　　法藏比丘非常难得，他听世间自在王佛讲经教学，又能够认真实地去到诸佛刹土考察，总结成四十八愿，就是四十八个愿望，这个愿望极乐世界完全兑现。天亲菩萨他所造的《往生论》，是他依照《无量寿经》修行往生到西方极乐世界，把他自己亲自见闻感受写成这一部《往生论》，那就是他修学净土往生西方的一份报告，给我们分享。这个论分为三大类：第一类介绍西方国土庄严，就是修学生活环境；第二是介绍阿弥陀佛，老师；第三是介绍同学，就是十方世界往生到极乐世界这些人。分这三方面跟我们介绍，我们从这一部论就认识西方极乐世界。
　　首先这是极乐世界的依报，依报说了十七种，无量无边的功德庄严归纳为十七种。第一种，「庄严清净功德成就」。这第一句总说、总纲领，可以说后面十六种都是从这一句流露出来的，这是总纲，十六句是讲的细节。这一句里面全是清净功德，这个清净功德四个字是根本，换句话说，极乐世界的殊胜美好都是从清净心来的。你看我们这个经题，《无量寿经》的经题，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，大乘是智慧，自性本具的智慧，无量寿是德，庄严是相。就是世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，一切众生自性里本有的，智慧是大乘，德是无量寿，相是庄严，一切众生没有一个没有。可见得极乐世界就是我们自己智慧德相加上阿弥陀佛四十八愿，这样子变现出来的，真正不可思议。
　　我们知道这是真心，清净平等觉是真心。我们学佛没有别的，就是要学真心、用真心。这学了要会用，就用在现在生活上，你当下就能够离苦得乐。头一个我们的心不清净，我们生活愈苦，苦在哪里？心不清净，心不平等，心没有觉悟，迷惑，我们的生活是受了这个影响。怎么样修清净心？我们从大乘经的经义来说，果然你能够放下执著，不再执著，执著是见思烦恼，不再执著就是见思烦恼断掉了，清净心现前了。这个在修行里头是什么境界？阿罗汉的境界，你就证阿罗汉果；不再分别，你就是菩萨；再能把妄想放弃掉，你就成佛了。妄想是起心动念。
　　那我们想想，我们学佛天天在学，不是不学，可是对於清净平等觉这五个字毫不相关。那这是什么？这叫假学佛，不是真学佛。真学佛，你的清净平等觉你一定得到，而且随著你的功夫不断向上提升，真的你会法喜充满，你会常生欢喜心，你待人接物就像阿弥陀佛、就像观音菩萨那么样的慈悲。你怎么还会生烦恼？怎么还会有自私自利的念头？怎么还有名闻利养、还有贪瞋痴慢？哪有这些东西！七情五欲一扫而空，你成阿罗汉、成菩萨、成佛了，这是真的。在这个世间已经得到这个受用，这一句佛号求生极乐世界、亲近阿弥陀佛，这是很容易的事情。善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏的。要真学，搞假的不行。假的什么？每天还是过六道的生活，还是天天发脾气、天天不高兴、天天都有贪心、天天都愚痴、天天还傲慢，搞这些东西，这假的不是真的。现前念佛的人多，往生的人少，一万个人难得有一、二个，什么原因？他不知道怎么学佛，原因是不听经，对於经教完全不了解。印光大师在《文钞》里头常讲，八万四千法门，包括净土法门，任何一个法门都有经教做基础。
　　学佛的次序是信解行证，第一个你要相信，这个信是善根，就是说你有诚信。但是现在这种善根的人不多，为什么？没人教。中国古时候诚信是父母教的，从小教出来，做人真诚，对人恭敬。现在没人教，你的父母没教你，你怎么会知道？所以今天任何人做错事，都要原谅他，这是佛在《无量寿经》上说的，说得很好，「先人不善」，先人是父母、祖父母、曾祖父母，甚至於高祖父母，他们不知道。我们中国传统文化丢掉两百年了，要往上面溯的时候七、八代，他不知道，所以没有教你，你也不知道。你长大了，结婚生小孩，你也不会教。所以这个值得原谅，没人教你，这「先人不善，无有语者，殊无怪也」，他没教你，今天你干错事，要原谅，不要怪你。我们做错事情，希望别人原谅我，别人做错事情，我不原谅人，这是颠倒。所以我们今天要向阿弥陀佛学习，要向诸大菩萨学习。经上常讲的，只要发菩提心就好。菩提心头一个就是真诚，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们生活用这个心，工作用这个心，待人接物用这个心，这叫发菩提心。然后一向专念，就决定得生。所以把清净心摆在第一。
　　《往生论》里面的偈子说，「观彼世界相，胜过三界道」。极乐世界依正庄严胜过三界道，三界就是讲我们娑婆世界欲界、色界、无色界。我们这个世界跟他不能比，为什么？人家是法性身、法性土；我们这个世界是阿赖耶的相分，国土阿赖耶的相分，物质现象，精神现象是阿赖耶的见分。差别在哪里？阿赖耶是个生灭法。我们的念头生灭我们知道，我们这边物质也生灭，也知道，你看人有生老病死，这就是我们的身体它起变化，这就是生灭相。佛说的生灭，说到极其微细，我们一般讲的，这是佛法的奥秘。确实世尊给我们讲，只讲粗相，不说细相，为什么？细相不懂，说了细相，人会怀疑，所以那些话不讲。
　　我们看佛的教学就明白了。世尊教学你看看四十九年，三十岁开悟就开始教学，讲什么？讲阿含。讲了多久？十二年。阿含好比小学，佛教的小学不是六年，是十二年，小学，就是小乘。十二年之后再接著讲，讲方等，方等好比是中学，八年。加上前面十二年，二十年，这都是基础。这二十年之后讲真的了，佛法里头一些深密的东西都可以跟你讲了，讲般若，讲多久？二十二年，连前面总共四十二年。最后教你成佛的方法，《法华经》成佛了，八年，好比研究所一样，给你讲成佛。《无量寿经》是成佛之道，而且是成佛方法里面最善巧的一种方法，被阿弥陀佛证得了。他用这种方法把我们每一个人，只要你肯相信、你肯学习，你这一生就作佛去了，这真的这不是假的。
　　他的方法非常简单，第一个你真信，真的相信，没有一点怀疑。真信，你就一定会真正做到。第二个真想往生，这个世界的苦头吃够了，不想在这个世界待了，一心就想到极乐世界去。用什么方法？一向专念。你万缘放下，你就念这句阿弥陀佛就行了，你就能往生，妙不可言！这是真的这不是假的。我们现在讲《无量寿经》也正好讲在这一段，第二十四、二十五品，「三辈往生」、「往生正因」，还没讲完。这是讲往生的方法、往生的道理、往生的状况，我们都得搞清楚、搞明白，然后才知道真正超过娑婆世界这三界，欲界、色界、无色界。三界是妄想分别执著变现出来的，是虚妄相，是染污相，是轮回相，是无常相。三界众生都是迷而不觉，永远在六道里头冤冤相报，舍身受身，没完没了，这个事情很可怕，没有人觉悟到。
　　我这两天因为同修们寄给我的资料很多，我翻到一份资料，是大连一些学佛的同修给我写的一份修学报告。一位李居士告诉我，这几年他有这么个缘分，看到多维次空间的生命，看到的现象跟经上讲的相应。这个境界是华严境界，看到无量无边的世界，在哪里？就在我们身上。看到许许多多造作罪业的众生在受苦，求超度。我会把它整理出来，一类一类的在我们摄影棚供牌位。用什么方式超度？就是请他来听经。我们一定要清楚，释迦牟尼佛普度一切苦难众生的方法没有别的，四十九年讲经教学。他听懂了，他觉悟了，尤其是这个净土法门，真正搞明白、搞清楚，能够回转头来一心念佛，那就各个往生，各个得到圆满的度脱。修其他的法门不容易，为什么？那要断烦恼。这个法门带业往生，这个法门指方立相，所以跟八万四千法门相比，它是易行道，真容易！第十八愿里面讲得很好，五逆十恶、毁谤佛法，只要你肯认错，只要你能够忏悔后不再造，一心念佛，决定往生，没有一个不得度。但是这个法门有一个很严重的障碍，那就是信心，叫难信之法，谁肯相信？
　　我跟诸位报告，我接受这个法门用了多少时间？差不多三十年。我二十六岁学佛，寿命只有四十五岁，如果四十五岁那一年真的就过世了，往生是一点把握都没有。虽然对这个法门不反对，也很尊重，但是有疑惑。佛菩萨加持，寿命延长，我寿命延长了四十年，有这么长的时间，慢慢在大乘教里真的搞清楚、搞懂了。我跟诸位做过报告，我对於净土相信，从哪里来的？从《华严》、从《法华》、从《楞严》，讲这些经里头才真正搞明白、搞清楚。我这个明白、清楚之后，信心比一般人深，为什么？我真信了，我有经教理论的依据，这个东西决定不是假的。佛在一切经上常常告诉我们，我们这个娑婆世界五浊恶世。浊是混浊，就是乱世，思想乱了，心不清净；恶是讲十恶，身造杀盗淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意贪瞋痴。你想想看这十个字哪一个人不具足？统统都有，这叫十恶。我们虽然不杀生，不敢杀生，有没有杀生的念头？让别人生烦恼，就是杀心。杀的事没有做，杀的念头有。恨别人、怨别人，这都是属於杀心没断。盗心，想占人的便宜，那个就是盗心。纳税，想办法，总想少纳一点，找法律的漏洞，少纳一点税。这是什么？这都是盗心，没有偷盗的行为，你的心没断。所以你细细想想，我们在这个娑婆世界，活一天就造一天十恶，五逆十恶，都在干这个事情。我们的果报还能好吗？灾难还能免得了吗？恶念恶行所感召来的，要懂这个道理。
　　所以我们真的要想解脱，实在说只有念佛求生净土。好办法！在这一生当中，我们忍耐一下，杀盗淫妄念头断不了，把它控制、压住。用什么东西压？用一句佛号。念头才起就阿弥陀佛，不管这个念是善念、是恶念，只要念头一起，接著是阿弥陀佛，把这个念头打消掉，这就好！如果实在忍耐不住，要发作了，要骂人了，念阿弥陀佛多好！把骂人的话改成阿弥陀佛，对那个人阿弥陀佛、阿弥陀佛，问题不就解决了吗？你骂人的时候，这个业记在对方阿赖耶识里头，他一定要报复你，不知道是哪一生哪一世他会报复你。所以害人最后是害自己，利益人是真正利益自己。就决定不再造恶业了，居住的环境就好，人事环境好，物质环境好。所以要晓得环境，人事也好，物质也好，都是业力所感。我们认清现前的这种三界相，才会真正向往西方极乐世界。极乐世界没有众苦、没有难，也没有三恶道、也没有魔恼，没有六道轮回、没有生死，无量寿，真正是安乐的大清净修学的处所。一切万物都放光明，光明世界、长寿世界，所以叫做极乐。极乐世界这么好，是因为阿弥陀佛真实智慧，我们自性里头性德智慧德相依阿弥陀佛四十八愿变现出来的，是十方世界清净平等觉所生的。这是西方极乐世界的根源，它到底从哪里来的，我们把它搞清楚、搞明白。这是第一桩。
　　第二桩，「庄严量功德成就」。这个量是说极乐世界到底有多大？《往生论》上讲，「究竟如虚空，广大无边际」。极乐世界没有限量，这个我们很不好懂，在我们常识上好像没听说有这么一桩事情。地球有限量，太阳系有限量，银河系也有限量，佛说三千大千世界也有限量，极乐世界没有限量。这个事情中国古人曾经有两句话说过，这个说的都是不思议境界，但是说这个话的时候，佛教没有传到中国来，老祖宗怎么知道？老祖宗说过，「大而无外」，它就没有限量，多大？没有外，找不到外；小，「小而无内」，小找不到内。这话讲得很玄，只有大乘经里头有解释。小真的没有内，佛在经典上举个比喻说，「芥子纳须弥」，芥菜子，芥菜子像芝麻粒那么大一样，很小，须弥山很大，须弥山可以放在芥菜子里面。这是说什么？说自性，真如本性，大而无外，小而无内。一根毛端，一粒微尘，佛经讲这个微尘，就是现在科学讲的微中子。科学家发现微中子，微中子里头有世界，他没有发现。这个《华严经》上说过，微尘里头有世界，跟外面世界一样大，微尘没有放大，世界没有缩小，你到微尘里面看到的世界跟外头一样。谁能进去？普贤菩萨，到小而无内的世界里面去参学、去供佛、去闻法，真正不可思议！叫量，没有限量。因为依报正报皆是真如本性所现的相分，这个相分不是生灭，没有生灭现象，不是波动的现象。这个现象在哪里？遍法界虚空界，我们肉眼看不见，叫做诸佛如来实报庄严土。诸佛如来实报庄严土是有相，但是我们看不见的相。因为往生到极乐世界的人，把妄想分别执著统统放下了，所以清净无量、寿命无量、光明无量、国土广大无量，样样都是无量，不可限极。
　　诸佛将十方诸佛刹土里面十法界的众生，十法界都没有离开阿赖耶，所以这些众生都有妄想、都有分别、都有执著，变现出来，《金刚经》上所说的一合相。这个一就是今天科学家讲的微中子，微中子组合成的现象。这个现象是假的不是真的，是阿赖耶的相分，所以它这个量有限。无论空间或者是时间，都是很狭小。空间跟时间不是真的，这两桩事情在大乘教里面，我们看法相宗的《百法明门》，这是天亲菩萨，就是造《往生论》同一个人，他将弥勒菩萨《瑜伽师地论》里面所讲的六百六十法归纳，把它缩小成一百法。这一百法里面又分为五类：心法、心所法、色法、不相应行法、无为法，分为五类。空间跟时间是在不相应行法里头，不相应行法一共有二十四个，二十四个不相应。所谓不相应，就是我们现在所讲的抽象概念，没有具体的事实，抽象概念。科学家今天发现时间空间不是真的，是从我们妄想、分别、执著里头变现出来的这些东西。那我们这个世间就是微中子的一合相，咱们用现在名词来说，大家容易懂得。特别是现在我们居住这个地球，这个地球面积似乎渐渐在缩小，为什么？海水上升，把大地淹没掉，海的面积愈来愈大，陆地的面积愈来愈小，可是人口愈来愈多，这问题严重！这个状况当然会影响我们的情绪、影响我们的心理，所以心里没有法子舒畅开。
　　阿弥陀佛心量大，我们要向他学习，心包太虚，量周沙界。为什么要向他学习？这个心量大是本来的，我们的心量跟阿弥陀佛是一样大，现在变成这种小心量是错误的，我们要把自己的心量恢复出来。中国古谚语有一句话说，「量大福大」！心包太虚，量周沙界，这是世界上最大福报之人，是谁？每个人都是。为什么现在搞这么小心量，连一个人都不能包容？夫妻两个都不和，都不能够包容，心量变成这么小。甚至於自己一个人，一个人还生烦恼，自己跟自己都不能包容，这个麻烦大了。我们从这个地方来观察，心量愈小，生活就愈苦、愈可怜；心量愈大，这里面才有快乐，他什么都不要放在心上。
　　美国的修．蓝博士，三月份的时候来看我，告诉我一桩事情，人要快乐，要心情好，必须把记忆清除掉。你记忆里头有好的、有不好的，统统要清理掉。他不是佛教徒，他说的话跟佛讲的一样，佛教我们把烦恼放下，记忆就是烦恼。烦恼里面有善有恶，恶的感应的是三恶道，善的感应的是三善道，统统出不了六道轮回，所以都不是好东西。善念恶念、善行恶行，全部都要把它清理掉，让心恢复到清净。清净心现前，你的身心最健康、最快乐，这个时候你的爱心会散发出来。所以他只有四句偈，就四句话，第一个我爱你，第二个对不起，第三个请原谅，第四个谢谢你。你看他的秘诀就这四句，这是他的秘诀，对一切人、对一切事就这四句话，能让自己这一生离开病苦，又能帮助别人离开病苦。他帮人治病，治病的原理就是自己的清净心，如果自己心不清净，说这四句话就不灵。我们说这个四句话，不能替人治病；他这个四句话，能把人的病给治好，不管什么病，他都能治。所以他基础是清净心，清净心说这四句话非常灵。他治好了几千人，所以现在很多人跟他学习。确实每个人都能够学得到，这是自己的本能。但是你要真正发个狠心，把你心里面那些怨恨放下，那些贪恋也放下，全放下，让清净心出现，这四句话就灵。
　　拓开心量，这是我们学习经教这么多年，知道我们居住的世界跟西方极乐世界本来是不二的，实在就是我们的心量太狭小，我们太自私，自己找来这些苦。本来没有苦，本来都很快乐，都是自作自受。还不肯承认，怨天尤人，总认为是外面的人来对付我，其实不是的，全是自作自受。所以我们一定要学习，学习不受外面境界干扰。谁是榜样？我不知道诸位有没有看过？农村里头没有文化、不认识字的阿公阿婆，他们学会了一句佛号，拿著念珠一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，你总看他满面笑容，好像非常快乐，其实他什么都没有，他就是一句阿弥陀佛。你跟他讲话，也不知道他有没有听见，他总是对你笑，对著你念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就这么一句话。一天到晚，我看他心里想的、口里念的就是这一句，除这一句什么都没有。学他就对了，他的心里面那些肮脏东西，全部都清理出去了，他那句阿弥陀佛真灵！如果他那个阿弥陀佛，你要有病的时候，他给你回向，肯定你的病就好了，我相信比修．蓝博士还厉害。因为修．蓝博士没有阿弥陀佛加持，这个乡下阿公阿婆他有阿弥陀佛加持，他要真正想著你，把念佛功德回向给你病一定好，我一点都不怀疑。
　　第三个是「庄严性功德成就」。这个性是性质。为什么极乐世界无量寿、无量光，国土无量，样样都是无量？原因，它是称性变现的，性功德成就。这个性就是自性，法性，真实性，用现代学术的名词，宇宙万有的本体。《往生论》教我们观察极乐世界的本质，它有两句偈，「正道大慈悲，出世善根生」。这两句说得好，正道就是平等大道，我们学佛念佛求什么、念什么？这总要知道，学清净平等觉，念清净平等觉，就在经题上。修净土，他将来得到的果报，也在经题上。果报是大乘无量寿庄严，果；因，因就是清净平等觉。修清净平等觉，就得大乘无量寿庄严。大乘无量寿庄严前面给诸位讲过，就是世尊在《华严经》上所说的，自性本具的智慧德相。德是万德，无量无边的德行，无量无边德行第一德就是寿命，你想如果寿命没有了，一切就没有了，那还谈什么。所以德第一个就是寿命，无量寿，这真正不容易。说无量，第一个是无量寿，那一切都无量，你的智慧无量，你的才干无量，你的能量无量，你的相好无量，一切都无量。从自性里头生的，不是从外头来的，外面来的是有量，不是无量，是从自性生的。所以我们要学清净心，要学平等心。
　　《维摩经》上说得很好，「平等心是道，清净心是道」。一定要知道一切法本来平等，为什么我们今天看一切法都不平等？为什么佛菩萨看一切法平等？这个道理应该知道。佛菩萨是用平等心，所以看一切法都是平等的；我们今天有贡高我慢，自以为是，所以看一切法不平等。这个傲慢人人都有，我们自己要承认。只有菩萨没有了，阿罗汉还有，阿罗汉心清净、不平等，就是说他的傲慢习气没有完全断掉。没有傲慢，平等心就现前；没有贪瞋，清净心就现前。佛给我们讲，六道凡夫是什么心？八识，特别是第七识，我们把第七识认为是自己。第七识是四个烦恼组成的，头一个就是我见，以为有个我，其实没有我，这是个错误的抽象概念，认为有我；这有我，跟著我一起起来的，就我爱，我爱是贪；我痴，这是愚痴；我慢，慢是瞋恚。你看贪瞋痴三毒烦恼跟著我见同时起来的，所以叫俱生烦恼。这不是学来的，只要有我，你就有，无我就没有。《金刚经》说，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这根本烦恼就断掉了。你只要有我，贪瞋痴慢疑是决定跟著你来的；只要把我放下了，这统统没有。这是小乘所证得。
　　大乘证得深，《金刚经》后半部是大乘，前半部通小乘，后半部通大乘。大乘是「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」。见是什么？念头。前面轻，前面是无四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。后面连念头都没有，不但不著相，念头都没有，所以后半部是大乘。什么人的境界？佛的境界，那是明心见性，见性成佛。所以四见破了，是华严圆教初住菩萨，是别教初地菩萨，他超越十法界。破四相，没出十法界，他在四圣法界；破四见，出十法界，他住实报庄严土，就是一真法界，也就是极乐世界。那个世界永远没有变化，人无量寿，他不老。我们这边长寿的人老，极乐世界无量寿，永远年轻，不老，这个不容易。所以那个世界里头，一切万物无衰无变，它没有变化，没有生老病死，所以叫一真法界。
　　所以我们学诸佛，用清净心、用平等心待人接物。觉不容易，觉心现前，成佛了，那个难。大慈悲心就是阿弥陀佛的正因，这个大慈悲第一就是建立极乐世界，真慈悲到极处！第二是接引一切往生极乐世界的众生，这就是菩提心具体落实在事相上。阿弥陀佛为什么建立极乐世界？为什么接引这些念佛众生？都是为了帮助这些众生永远离苦得乐，把这个愿望具体落实了。极乐世界是个学校，是个修学的道场，这个地方非常单纯。佛虽然说极乐国土，佛始终没有说这个国家。叫极乐世界，国王是谁？没说，首相是谁？也没说。不但没有说，连极乐世界社会状况，佛也没说。如果有，佛一定说。我们这个社会有各行各业，士农工商，没听说极乐世界有，极乐世界真的没有。
　　极乐世界只有两种人，一个是老师，阿弥陀佛，一个是学生，十方去往生极乐世界，都是阿弥陀佛的学生。阿弥陀佛对这些学生爱护倍至，每天讲经教学决定没有中断。它的设施是太圆满了，我们无法想像。为什么？它六尘说法，就是说极乐世界无论你到什么地方，你都听到佛在讲经。你看树说法、水说法，那边有鸟说法，那鸟不是真的畜生，阿弥陀佛变化所作，那是阿弥陀佛的化身，变个鸟在说法。所以无论到哪里，你听法不会中断。讲堂里面听法，当然要规矩，要坐得端端正正的。可是树林下面，七宝池旁边，那就可以很逍遥、很自在，不必那么严肃。你看佛想得多周到！总而言之，叫你听法决定不能中断。这就说明闻法多么重要！要不是重要的话，佛为什么这样做法？为什么释迦牟尼佛在世四十九年天天讲经说法？让我们从这个地方想到，古人所说的一门深入，长时薰修，薰修久了，你就得三昧，你就开悟了，你就见性了，道理在此地。
　　我们也从这个地方受到启示，观察我们现前地球上的环境为什么这么混乱？今天地球上混乱的局面，在中国外国历史上都没有，没有这么严重，什么原因？我们把教育疏忽了。为什么极乐世界那么好？它那里教育的设施太完备了，无论你在什么地方，都能听到阿弥陀佛讲经说法，不中断！你听不到杂音，没有人说闲话，人人都住在正定、正念上，八正道的正念、正定，他怎么会不成就？在这个世界修行，要无量劫才能成就；到极乐世界，很快就成就。原因就是那个地方是密集的教学、密集的薰修。像这些地方，真的我们向阿弥陀佛学习，向极乐世界去看齐。
　　「出世善根生」，惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」。具足什么？佛在《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这一句就是惠能大师所说的「本自具足」，具足智慧，具足德能，具足相好，都是自然的，自性本自具足的。所以出世间的善根都从自性功德出生。佛在经上说，善根有世间善根、有出世间善根。世间善根，世间所有一切善法都从这个善根生的，这个三善根什么？无贪、无瞋、无痴。我们如果心真正达到无贪无瞋无痴，对於世间七情五欲都没有贪心，对於任何五逆没有瞋恚，一切境界清清楚楚、了了分明，不愚痴，不愚痴就是有智慧，你起心动念、言语造作没有一样不善。为什么？因为你有三善根。
　　换句话说，一切不善都是从三毒发生的。三毒就是贪瞋痴，心里头有贪瞋痴，我贪我瞋我痴，所有一切不善都从这里生的。佛真说得好，说得这么简单、这样究竟、这么圆满。我们要想断一切恶，修一切善，从哪里下手？要从断三毒烦恼，要从培养自己的三善根，要从这里下手。然后你的言行举止没有一样不善，对於一切善法一接触就明了，这智慧开了。没有这三善根，遇到善法不知道，你听不懂；遇到恶的，你听得懂，你还很喜欢。为什么？你的心里面就是贪瞋痴，所以碰到贪瞋痴就生欢喜心。给你讲不贪不瞋不痴，听不懂，讲怎么样爱护别人、照顾别人，都听不懂，慈悲喜舍，不知道这是什么意思。三善根成就无量无边功德，没有觉悟，生天。反过来三种不善，应对的是三恶道，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。所以自己常常反省，我起心动念跟三善根相应，还是跟三毒烦恼相应？每天都要检点。
　　早晚功课，我早年常讲，祖师给我们定的早课什么意思？早课提醒我们，今天一天不要忘记佛菩萨、祖师大德的教诲，要依教奉行。晚课的意思就是做反省，我今天有哪些应该做的，善的我做到了，恶的我改过来了。要做反省检点，断恶修善，这个早晚课功德无量。如果早晚课不管定多少，只是念一遍，於自己的心行不相应，这个没有用处，这得不到利益。这样做功课，如果说是有好处，那就是你接受薰习一遍，但是烦恼习气太重了，醒不过来。如果说得不好听的，这样做功课，与佛菩萨的教诲完全相违背。经、咒都是佛菩萨说的，佛菩萨不要你念给他听，他不喜欢听那东西。你每天去对他念两遍，早晨念一遍，晚上念一遍，那不就是骗他吗？早晨点著香，骗他一顿；晚上点著香，又骗他一顿，这是好事吗？这不是好事。所以一定要记住，早课是佛菩萨提醒我们，晚课是我们认真忏悔，反省忏悔，向佛菩萨做报告，这样做就如法。
　　所以贪瞋痴与三恶道相应，三恶道就是这样变现出来的，与任何一个人都不相干，这是跟诸位总的来讲。任何一个人一生所造作跟所感得的果报，都是自作自受，怨天尤人是罪加一等。为什么？你冤枉别人，别人决定没有过失，过失一定在自己。所以佛说，一切法从心想生。如果要靠我们自己断贪瞋痴慢、是非人我，出离三界，修成正果，确实非常困难。说得容易，做起来真难，习气太深。阿弥陀佛在因地出家那个时候，他就看出来了，看到六道众生受苦的样子，生起同体大悲，无缘大慈，发心如何来帮助这些众生离苦得乐。苦从哪里来的？从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的？乐从大彻大悟来的。你觉悟了，你就离苦了。
　　所以佛修法布施，帮助我们离苦得乐。只要你真正开悟，你想发财不是难事，你想长寿也不是难事。我想大家都听说过一句话，叫「佛氏门中，有求必应」。你想发财，佛教给你发财的方法，是正法。你得大财富，你享大福报，没有后遗症，没有副作用，这个好！发财怎么个发法？佛就教给我们财布施，愈施愈多，你要相信。世间发大财的人，是过去生中修财布施修得多，在这一生当中果报现前。无论他干哪个行业，那个钱财都滚滚而来，为什么？命中有！命里没有，你学他那个方法，你学不到。他做生意赚钱，你去跟他学，你蚀本。这就是人家命里头有那么多财富，你命里头没有。没有可以修，现在修来得及，认真去修。
　　中国人古时候供财神，范蠡，很有道理。范蠡在历史上很出名，帮助越王勾践复兴了国家，把吴国打败。这个人是真有智慧，知道勾践这个大王只可以共患难，不能共富贵，灾难的时候是好朋友，要富贵的时候他就不能够包容你。所以他就改姓名逃掉了，改姓名叫陶朱公，陶朱公就是范蠡，带著西施做生意。三、四年发了大财，发财之后把所有的这些财物统统散掉，救济贫苦人民。统统散了，再从小生意做起，一、二年又发了。所以三聚三散，愈施愈多，这跟佛经上讲的完全相符合。你看春秋那个时候，佛法没到中国来，范蠡做出样子来给大家看。以后佛说的方法跟他讲的完全一样，这都有凭有据的。你真敢这么做的话，真的财源滚滚而来，生财有大道。要长寿，修无畏布施；要聪明智慧，修法布施。佛门里真有门道，有理论、有方法，真是有求必应。所以我们在极乐世界修行成佛，在所有法门里头，只有净土一门可以不要断烦恼、不要消业障，只要能信、真想去，想追随阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子，你就决定得生。
　　介绍极乐世界的环境一共有十七门，我们才讲了三门，时间到了。以后我们就把它放在星期六跟星期天，就放在这个地方讲，跟大家介绍极乐世界。认清楚了，我们真信，真想去，都做阿弥陀佛的弟子，我们到极乐世界都是同学。这一会无比殊胜，难得！好，今天就学到此地。

极乐世界二十九种庄严 （第二集）
极乐世界二十九种庄严（第三集）
极乐世界二十九种庄严 （第四集）
极乐世界二十九种庄严 （第五集）
极乐世界二十九种庄严 （第六集）
极乐世界二十九种庄严 （第七集）

极乐世界二十九种庄严（第八集）
极乐世界二十九种庄严 （第九集）

                  

衣袂飘飞

阿弥陀佛