极乐世界二十九种庄严（第三集）

衣袂飘飞

                  

极乐世界二十九种庄严(第三集)2012/6/10香港佛陀教育协会档名:21-670-0003

诸位法师,诸位同学,请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」,这是从《往生论》里头节录下来的,介绍极乐世界,让我们认识极乐世界。今天从依报第九看起:

第九种,「雨庄严,雨宝衣宝华,无量之妙香普薰」。「庄严雨功德成就」,这个地方「雨」念去声,当动词来讲,就是从空中落下。极乐世界,在一切物质的受用方面完全是从意念变现的,确确实实佛在大乘经上常讲的,「一切法从心想生」。我们心里想什么,从空中就落下来,要想衣服,衣服就落下来;想幡幢宝盖,这东西统统都落下来。并不是空中有这些东西,就随手拈来。所以经上常说,但是我们不懂,说菩萨手出无尽宝藏,这个话我们很难理解,它是真的。不是从手上出来的,手一招它就来了,空中就来了。这个东西,从理上讲讲得通,确实有理论依据,这个原理就是性德。人真的明心见性,所有一切物质是真正名符其实取之不尽,用之不竭。这是自性功德,它本来就是这样的,佛经上有个名词叫「法尔如是」,一切法本来就是这样。

《往生论》偈文有两句,「雨华衣庄严,无量香普熏」,有这两句话。天上落下来的宝花、宝衣。衣,这个地方讲的衣,是古印度佛陀在世所说的衣。这个衣,我们今天披的袈裟就是衣。我们把这个衣已经改变了,我们用的这个衣,大概实际上,印度人穿的衣大小这是二分之一,我们把它裁开披在身上,加上一个扣环;古时候没有扣环,是带子,两根带子系上的,也是二十五条。印度的衣就是一块布。一块布,为什么有这么多格子?古时候资源缺乏,托钵,人家给一点东西给你吃比较容易,如果要送一件衣给你就相当难,为什么?布是手工纺织的,很不容易。所以,出家人的衣多半是一些在家比较富裕家庭,穿的衣穿坏了,他就丢掉了,出家人把它捡回来,看看还有可以用的地方把它裁下来,不能用的地方就不要。所以出家人这个衣是很多地方捡的,质料不一样,颜色也不一样,新旧不相同,缝起来当然不好看,必须染色,叫染色衣,染成咖啡色。这个色从哪里来?红黄蓝黑合在一起,这五种色合在一起,叫袈裟。袈裟就是和合的意思,很多不同颜色混合在一起,叫袈裟。

托钵也是袈裟的意思,因为你这一钵饭不是一家人给你的。佛许可比丘去托七家,次第乞,一家一家的去托钵,七家。七家托不到就别托了,再托,人家说你这个人贪心。托不到没有福报,今天没人供养,回去,有同学托得多一点的他会分给你。所以托钵不是一面托一面走路就一面吃,那就很难看,威仪不好看。托钵一定是回到道场,那时候道场都是山林树下,把这些饭混合在一起,从这里面再取。这非常公平,平等,佛法里头真平等。所谓「一钵千家饭」,你看去托钵的人,每个出家人都去,释迦牟尼佛的僧团,一千二百五十五个人,托回来,这吃的东西混合在一起,再从里面分而食之。所以这个饭叫袈裟,饭也叫袈裟,穿的衣服也叫袈裟,袈裟的意思就是和合,很多混杂在一起,这个意思。

一块布它是裹在身上的,下身也是一块布,围起来像裙子一样。现在印度人还是这个风俗,没改,南传的小乘依然还是用这种服装,西藏稍微有点改变,因为西藏毕竟是高原,地方太冷。佛教传到中国,中国是温带,有春夏秋冬,所以三件衣服决定不够用。佛生在北印度,是属於热带,那个地方可以,没有问题。佛,实在讲他是非常通情达理、恒顺众生的,绝不固执,佛教在哪个地方,可以随顺那个地方的风俗习惯。我们这个袈裟是表示纪念的意思,佛陀在世披这件袈裟,我们也披这件。在中国变成二分之一,在日本就变成更小了,诸位要到日本去看,日本很多法师袈裟装在西装口袋里头,打开大概就这么一个小方块,没好大,小方块,套在脖子上,那就是他披了袈裟。他比我们更简单,我们这个衣,出门还得用个袋子来装,他不需要,他的袈裟装在口袋里。这就说明,佛的确,他教我们恒顺众生,随喜功德,他本身也做到了,做出样子来给我们看。

《无量寿经》里面也有四句偈,「风吹散花,遍满佛土,随色次第,而不杂乱」。这是极乐世界空中庄严,地面上的庄严。风吹散花不是树上的花被它吹下来,不是的,树上的花要吹下来,那个风就很大;是空中有风,自然就现这些花,各种颜色都有。所以花落在地面上,自自然然像铺一块地毯一样,图案也非常美。你看,没有人设计,也没有人去工作,一切都是自然的。这是说生活在西方极乐世界,物质生活之美。花毯非常柔软,经上讲的,《无量寿经》上也有,脚踩在这个花毯上,花毯柔软,陷下去四指,四个手指,陷下去这么深,脚抬起来之后它有弹性,它又恢复原状。地面上的庄严。如果我们不喜欢这个东西,这花就没有了,地面上就干干净净。随心所欲,心想事成。干净了,到哪里去了?不见了。如果我们想要看花,它又落下来,又铺成新的花毯。这种现象在极乐世界周而复始。

西方极乐世界没有日月、没有夜晚,光明世界,人身放光,所有一切物质现象都放光,所以那个地方没有年月日时,没有这个概念。这个概念没有好!有这个概念,我们常常想到人老了;没有这个概念,人就没有老的这个念头。所以,那个世界的人永远不老,他没有时间观念,永远不老,非常奇妙。

除了空中落下来宝花、宝衣,色彩之多,说之不尽。而且还有光、有香,无量宝香普薰,这句是空中庄严的重点。西方极乐世界不论是地面、人身,任何物质都有香气,真的是宝香普薰,光明世界。往生到那个地方的人,接触到这些光、香,都能够消除烦恼、消除业障。所以我们虽然带业往生,烦恼一品也没断,罪障一样也没消,到极乐世界不知不觉,在这个环境里面,自自然然烦恼不断而断,业障不消也没有了,这才晓得香花普薰、光明遍照会感到身心舒畅。我们这个世间虽然也有,但是它不能帮我们消业障、开智慧,这是比不上西方极乐世界的。明白这个道理,我们才知道极乐世界为什么有三不退,我们这个地方为什么会退转。六根接触外面六尘境界,我们生烦恼,生贪瞋痴慢;西方极乐世界,六根接触六尘境界生智慧,不生烦恼。确确实实没有起心动念、分别执著,我们真正相信有这回事情,自然你就发心,现在讲移民,哪个地方最好?极乐世界最好,咱们移民到极乐世界。真能去,没有障碍。条件很简单,真信、真想去、真念这句阿弥陀佛,具足这三个条件,就可以移民到极乐世界。

下面第十句,「庄严光明功德成就」。这个光明是阿弥陀佛的智慧光明,同时也是极乐世界所有一切现象都放光,身放光、宫殿放光、树木花草放光、大地放光、天空也放光,这是光明世界,这是阿弥陀佛自性清净心本愿功德所现的境界。《无量寿经》上告诉我们,阿弥陀佛住真实慧。真实智慧就是自性本具的般若智慧,我们有,每个人都有,但是我们的智慧被障碍了,被无明烦恼障碍、尘沙烦恼障碍、见思烦恼障碍。除了这些烦恼之外,我们因为迷惑,不了解事实真相,起心动念、言语造作犯了许许多多的过失,这叫罪业,罪业也是严重的障碍。所以虽然有,不能现前,能够现前的全是业障。业障是什么?业障就是果报。我们种清净的善因,就得清净果报。这个世界上有,不是没有。种善因得善果,种恶因就感恶报。

过去的社会比我们现在好,五、六十岁的同修就能感受到,想想我们自己二、三十岁,那个时候的社会比现在好多了。如果有七、八十岁这个年龄,你会看到更远的、过去的,过去六十年、过去七十年,人民就非常纯朴,人民都老实,人与人之间都能够尊重,互相尊重、互相关怀、互相照顾,真有,很多。那个时候,六十年前是中日战争的时候,我们都十几岁,流亡学生,到处流浪。以后国家收养,把这些流亡学生集中起来国家办学校,办中学,国立中学。公费,不要缴学费的,还管吃、管住,跟当兵差不多,那个时候当兵的叫「丘八」,我们这些学生叫「丘九」,那个时候的绰号。老师跟学生像一家人一样,我们很感动,一生都忘不掉。老师对学生的照顾,比照顾儿女还周到,这学生感恩。所以师生如父子,我们是亲身感受到的,同学跟亲兄弟姐妹一样。毕业之后,一直到现在,都还互相照顾。

为什么世风一世不如一世,走下坡?原因确实在教育。我们做流亡学生,学校读书,老师还教伦理道德的课程,虽然书本上不多,可是课外学习得很多。这些课程不是在课程之内的,老师都教,不但教,老师做出榜样来给我们看,身教,因为老师跟学生住在一起。抗战八年,我读国立中学是最后的两年。学校并不多,原先不知道,以后遇到了。这种学校确实有古时候私塾,家庭子弟学校的味道,有那种感情。往后那真是,我们十年十年来做比较,就滑坡了,每况愈下,到现前我们看到危机了。如果没有方法拯救,中国传统文化可能会灭绝,那就真可惜。我们中国人自己不知道,英国汤恩比博士他知道,他说的这些话,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个话的意思,如果没有中国传统文化,没有大乘佛法,这个世界会永远混乱下去,一直混乱到灭绝,你说这个多可怕!中国文化好在哪里没有人知道。现在中国人对传统文化非常陌生,学西方的东西学得很道地,好的没学到,坏的全学会了,而且还超过他们,这一超过他们,外国人又向中国学。这就是整个世界的混乱,整个地球的灾难就从这起来的,不是自然灾害,是不善心行的感召。所以读佛经,我们要在佛经里头找方法。

庄严光明功德成就。《往生论》里头有一句偈颂,「佛慧明净日,除世痴暗冥」。第一句是比喻佛陀的智慧,光明像太阳一样。佛光普照,不但照极乐世界,也遍照法界。阿弥陀佛的佛光更是无量无边。我们因为有业障,所以见不到。实实在在说,我们是不想让它照,不愿意接触它。所以十方诸佛如来,没有一个不劝我们要信佛。如果你真相信、不怀疑,你就能感受到佛光注照。佛的智慧光明能帮助我们消除业障,能帮助我们增长福慧。佛对待一切众生永远是平等的。佛光的功能就是破我们的愚痴、暗冥。痴在这里表见思烦恼、尘沙烦恼,冥表无明烦恼。所有一切烦恼,在佛的智光之下全都不见了。痴冥两个字就是说的三种烦恼,这三大类!这三大类的烦恼全是不善业累积的果报。

我们无始劫以来起心动念、言语造作无不是业。业有净有染,染业里面有善有恶,但是恶多善少。造善因得善果,造恶因得恶报,不论是福报还是罪报,总不离六道轮回。要知道这不是别人给我们的,全是自作自受。佛教人要真正了解、明白因果报应之后,你就不敢再造恶业,不但不敢造恶业,警觉性高的人连恶的念头都不敢想。所以第一等大善,第一等大智慧,就是我们常常提醒同学的,把我们的心换成阿弥陀佛。我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,这第一中的第一,这也是我们造的。我们不造别的业,专门造求生西方极乐世界这个业,这个业叫净业。佛在经上说得非常好,「心净则佛土净」。真正往生极乐世界的真因没有别的,清净心。我们用这句佛号来净化我们的妄心、杂念,让我们恢复到清净,这是求生净土必须要具备的条件。

下面第十一,「庄严妙声功德成就」。这是赞叹极乐世界一切的音声,包括风声、水声、花鸟演法的音声,统统是帮助一切往生到极乐世界的众生断烦恼、消业障。特别是从我们这个地球上发心到极乐世界的,为什么?我们娑婆世界的众生,六根耳根最利。正因为耳根最利,释迦牟尼佛出现在这个世界,四十九年讲经教学。极乐世界殊胜庄严无比,不但佛说法,树木花草、山河大地全都会说法,流水的声音会说法,风吹树叶也会说法,这是妙声功德成就。所以到极乐世界断烦恼、消业障特别快,极乐世界六尘说法,他方世界没有的。由此可知,闻法功德利益不可思议。

今天我们都感到社会混乱,混浊、动乱。再想想,为什么会到这样的地步?这让我想到六十年前,我跟方老师学哲学,有一天,老师指著电视机告诉我,他说你别小看这个东西,这个东西可以毁灭世界,也可以兴旺世界。说「水能覆舟,也能载舟」,只看谁去用它,它是个中立的。如果这里面播放的节目是正面的,它就能拯救世界;如果播放全是负面的,它能毁灭世界。当时我们年轻,也没有财力,所以对老师的话并不是很留意,根本也就不敢想这个东西。今天社会的动乱,确实方老师在六十年前就看到了。什么东西制造的?电视。现在还加上比电视更厉害的,网路。很多人问我,这世界还会好吗?连马哈迪长老都问我,这世界还会和平吗?如果照这些迹象来看不可能,只能够一代比一代坏,一直坏下去,不能回头。为什么不能回头?这些东西,电视跟网路天天在教,把人全教坏了,从来没有教人做好事、正面的,全是负面的,一直教到人类全部灭亡。

那要从因果上来看,谁负这个责任?我第一次跟凤凰电视台,他们的老板刘长乐见面,在他办公室里头。办公室不错,差不多有我们摄影棚这么大,摆著弥勒菩萨塑像。摆了多少?大概有四、五十个,我看全部都是,难得!他自己长的那个样子也像弥勒菩萨。我就告诉他,我说你知道吗?今天世界有两种人可以救世界,也可以毁灭世界。他说哪两种?我说第一种,国家领导人;第二种,干你这行的人。你要知道因果,你每一分钟播出去的都得要负责任,你是把人教好还是把人教坏?你把人教好了,将来果报在天堂;如果教坏了,那就不堪想像,这真的不是假的。所以方老师说这个话语重心长,真的,六十年之后,看到今天的社会,被他老人家一语道破。当时电视还是黑白的,没有彩色,台湾只有三家,台视、中视还有个华视,只有三家。老师常说,台湾刚刚才开始,要很小心、很谨慎,如果要是粗心大意,后果不堪设想。真正有智慧的人,这个东西才出现他就知道利害。政府没有能够严加管制。

中国自古以来,古时候交通不方便,中国人虽然重视教育,但是学校并不多,不认识字的占大多数。但是不认识字的人他明理,他懂道理,他会做人,他有爱心。这些东西他从哪里学来的?从文艺里面学来的。中国古时候文艺是属於教育,国家管制很严,无论是哪一种表演,歌舞也好、戏剧也好、说唱也好,一定要遵守一个总原则,叫观看、欣赏的人「思无邪」,孔子所说的,都以这个为标准,这个好!所以中国这个文艺是属於高雅的文艺,让你在娱乐当中受教育。你看中国过去戏剧,昆曲,到后来的平剧,地方的戏剧,所表演的剧情一定是忠孝节义。表演伦理,表演道德,表演因果,善有善报,恶有恶报。农村、都市这一般人,他都从这里学到的,这些演艺人员是社会导师,社会大众跟他们学习。今天演艺界的电影明星、歌星,他们是现代社会导师,他教些什么?我不知道,我差不多五十年没看电视,我不知道,不晓得现在演些什么东西。

这么好的工具,如果要拿它来上课,远程教学。远程教学,我从澳大利亚学来的。澳大利亚这个地方地大人稀,土地面积差不多是中国百分之八十,那么大的一个面积,人口只有两千多万。所以在澳大利亚开车,走几个小时看不到一个人,荒野,看不到人。那些小学生念书怎么办?距离学校太远了,非常不方便,它用远程教学。有课程,你在家里用网路你能收到,从网路上学习。全世界网路教学,澳大利亚排名第一。这个方法好!所以,中国古圣先贤这些东西,这个国家地区里面真有几个好的老师,培养十几二十个学生,对这个有兴趣的,自己学习,同时可以把它录成光碟,在电视里面播放,人人都可以学到,效果非常之大。

人是决定教得好的,为什么?人有良心。我们在年轻的时候,老师给我们讲古文,讲到王阳明,老师说了个故事给我们听。王阳明有一次跟著一帮人,在路上遇到土匪,那土匪抢劫、抢财物的。王阳明已经很出名了,土匪知道这里头有王阳明,是哪一位?他就出来。他说你是个道德先生,我今天有个问题请教你,你能够解答,我就放你们过去。王先生说好,你问。他说你讲致良知,人都有良心对不对?对。我们土匪也有良心吗?有。不相信,我们干土匪的就是没有良心。王先生说,你能够听我的话,我就能把你的良心找出来。他说好,你吩咐。王先生说,他当众很多人,你上衣脱掉。脱掉了。里面再脱掉。上衣脱干净了,下面再脱掉,脱到里面,他说这不行,这怎么可以?王先生说,这就叫良心、叫良知。土匪明白了,送他们过去,一个都没有抢劫。

这个事情在现在行不通,明朝那个时候行,现在不但男子脱光,女子她都脱了,这怎么办?王阳明到现在也无可奈何,也束手无策。所以世风日下。今天这个社会,王阳明一生、一辈子永远想不到,社会怎么会变成这样?所以今天,我们唯一的希望,就希望寄托在宗教。我这个想法,确实得到不少的国家领袖、专家学者,我们在联合国这些会友,他们认同。虽然认同,还没有人真干。当然真干这有客观条件,现在你认同,现在领导人都是民选的,民选的你倡导这个别人不赞成,你选不上,这是客观环境。但是客观环境能不能克服?能。真正想做好事,不想做大官、不想发大财的人行!选上之后你有四年,你就好好的做四年给人民看看,真做成功了大家相信。做不成功也没有关系,那是什么?众生没福报。如理如法来做。在现在这个社会,不做出榜样出来,没有人相信。现在还有人讲,做不做不知道,那就是宗教。宗教里头还不敢说完全否定伦理道德,还不敢,不管怎么样,他还冠冕堂皇的说几句,这个我们接触多了。所以我就建议这些宗教,每个宗教建一个示范点,把你的宗教精神、你的宗教文化做出来。找一个小城市、小乡镇,把它做出来,让大家到这个地方真正看到宗教精神、宗教文化、宗教的好处,我相信这个宗教能发扬光大。

这个缘起,也是我们过去在庐江汤池做了个实验,时间虽然不长,做成功了,让我们有信心。我们这个实验证明两桩事情:第一个,人性本善,真的不是假的,人是学坏了,本善;第二个得的结论,人民是很好教的,你只要真教他,他会真学。确确实实能让他良心发现,让他羞於作恶,他要接受因果教育,他就不敢作恶。古圣先贤那些东西现在有效,不是没有效,真有效,真能够拯救现在的社会,能够拯救地球上的灾难,问题你不相信就没有法子。影响力最大的,国家领导人、媒体的主持人,他们要真正来做,会起很大作用。

我们这些年来没求,一生不化缘,不向人募捐要钱,我们不干这个事情。可是听众当中有一些有能力的这些企业家,他们发心来做。所以我们有卫星,我们有网路,网路成本低。我们用网路来做远程教学共同学习,大概有十五、六年,用卫星整整十年。这就一家,对全世界产生了很好的效果。我们在这个地方讲经,美国听到,打电话我问他,收视的效果怎么样?很好,看得很清楚,音声也很清楚。欧洲那边看到,非洲那边看到。每天听经的人,人数我没有统计,有同修告诉我很多,真得受用!我们这个网路跟卫星电视没有得到国家支持,所以网路有电脑可以收到,卫星必须要装一个接收器,我们完全免费。收看、收听的人多,只有这么一家。如果这个地球上有个二十家、三十家,社会就不会像这么混乱,人心就能好转。

得真正有人发心去讲,自己去做,自己不认真的做,你讲不出来。所以必须自己要做到,把你自己在日常生活当中落实传统文化、落实佛陀的教导,这种心得做出报告给大家分享,这是大家最喜欢听的。这部《无量寿经》是佛法里头第一法宝,你细心去研究、去学习,我们怎么做人。这个经上不但教你做人,教你作佛、作菩萨,甚至於怎样齐家、治国、和谐世界,统统都有,还能帮助你证阿罗汉果、证菩萨果、证到如来果位,所以确确实实不可思议。

下面第十二,「庄严主功德成就」。极乐世界的教主是阿弥陀佛,如果没有阿弥陀佛就没有西方极乐世界,也就没有一切庄严,极乐世界无量的庄严都是从阿弥陀佛自性本愿生出来的。自性我们有,我们跟佛的自性是同一个自性。所以经论上佛说,「自性弥陀,唯心净土」,说明我们本来是一体,但是他有四十八大愿,这个我们没有。愿愿跟自性都相应,所以从自性本愿流出来的极乐世界。《往生论》上有这么两句话说,「正觉阿弥陀,法王善住持」,这两句话非常重要。阿弥陀佛已经证得无上正等正觉,究竟圆满的佛果,所以一切法都能够通达无碍,称之为法王。王就是取自在的意思,因为一个国家,一切人听命於王,王没有听命的人,所以说他最自在。善住持,住是安住,持是保持,阿弥陀佛的国土无比殊胜,超越十方一切刹土,永远保持。行吗?行。

早年,大概六十年前的事情,方老师叫我有空的时间去看看《周礼》。《周礼》是周公编的。《周礼》是什么?周朝的宪法,用现在的话来说,周朝治国大典。在历史上,周朝的时间最长,八百年。夏四百年,商六百年,周八百年,你看在古代,夏商周,一代比一代殊胜,是进步不是退步。周公制作这部宝典,这是法!方老师告诉我,如果周朝后代,世世代代都遵守这部法典,决定不违背,中国现在还是周朝。他告诉我,治国的方法,在全世界找不到另外一样东西能够超过《周礼》的。我对政治没兴趣,所以我始终没有读它,翻了翻,大概情形知道,没去读它。礼,三礼我还是读《礼记》。《礼记》实际上是杂志,现在说杂志,里面的内容就讨论这些礼的理论、方法、效果、经验,讨论这些问题的。《礼记》我也没有完全读,这是一部很大的东西,只读过几篇,跟李老师学过的只有两篇。老师也不肯讲,为什么?没人学。你学了,学了你做不到,学它干什么?还不如学《弟子规》。这些话都很有道理。

所以善住持了不起!一个家要善住持,这个家不败,世世有人承传;这个国要是善住持,这个国永远存在。最后一个住持的人不善,它就亡国了,家破人亡。家破人亡的原因是什么?把祖宗教诲全丢掉了,只贪图个人的享受,不顾人民死活,肯定被别人推翻,这在中国历代历史里头能看到。这个善就是伦理、道德、因果,再加上今天所说的科学、哲学。对这套东西讲得最完整的,确实是大乘经典。大乘经典讲什么?就讲这个。普世教育,这里头有伦理、有道德、有因果,向上一著,这最高的教育,那是高等的科学、高等的哲学。高等哲学,方东美先生肯定了;高等科学,近代的量子力学家他们承认了。佛经里面有高等哲学、高等科学。所以我们要会学,学了要会用,学了不会用等於没学,那就很可惜。

为什么佛陀教学产生这么大的摄受力,能让别人接触到了生欢喜心,真欢喜,欲罢不能,永远想听下去,没有厌倦的时候,这个原因在哪里?我们前几天到这来访问的王居士,他非常低调,也是一门深入,一部《无量寿经》,一句佛号,他同参的道友二十多个人,八年,没有人知道。他开一个素食馆,很多认识的朋友都是来吃素的,学佛的,慢慢认识,看到他家有个小佛堂,吃完饭到佛堂去念念佛、听光碟。光碟不多,反覆的听,听几十遍,欲罢不能。这原因在什么?原因是佛所说的他全都做到了,经上讲的二十九种庄严他做到了。

这些庄严是果,每种庄严都有因,修因证果,因圆果满。因真正达到究竟,果是自然出现,极乐世界就是这样的。所以我们往生到极乐世界去,我们的自性跟阿弥陀佛相同,我们的烦恼,阿弥陀佛消干净了;我们的业障,阿弥陀佛全化解了,所以现出这样庄严的环境,提供给我们修学的道场。我们性德里头有,不是没有,迷了,透不出来。藉著阿弥陀佛本愿威神,逐渐逐渐的把我们的烦恼业障淡化,我们自性里面的功德跟阿弥陀佛的愿力、跟阿弥陀佛的功德相应,极乐世界是愈来愈庄严,道理在此地,永远不衰不变。自性里面的智慧、德能、相好、神通、道力,确确实实能在他演说当中表演出来,这是最善住持。

每个国家领导人,都希望把自己的国家治理成全世界最好的国土,到哪里去学?就在这部《无量寿经》里面,这是阿弥陀佛以身作则,做出榜样来给大家看。你看到阿弥陀佛的真诚心,看到阿弥陀佛修身、齐家、治国、和睦天下,这些智慧、理念、方法、经验、效果,统统在这部经里头。极乐世界是无上最善住持最好的典型、最好的榜样,我们可以向它学习,就能养心性,就能修身、齐家、治国、和谐世界。我们起心动念,一念善心、一念和气,所生的智慧就能感动别人。佛经上说的,「依报随著正报转」、「一切法从心想生」。

真正想干的人,根要扎得牢。根从哪里扎?从格物致知、诚意正心,从这里扎。格物就是把欲望放下,贪瞋痴慢疑放下,自私自利放下,名闻利养放下,恢复到自己的真心,真心是清净心、平等心、觉而不迷的心,这才行!我们起心动念,一念真诚、一念善意、一念和谐,就能感动别人;如果我们有恶心,有一念不和、一念烦躁,那就会带来灾难。带给自己是烦恼、是罪孽,严重了就得病,带给我们居住的环境,就是风灾、地震这些灾难。所以起心动念,祸福的根源,不可以不谨慎。

第十三,「庄严眷属功德成就」。极乐世界,阿弥陀佛是好老师、是好主人。哪些是他的眷属?十方世界往生到极乐世界的人,都是他的眷属。《往生论》上说,「如来净华众,正觉华化生」。这个花,莲花,如来是阿弥陀佛。阿弥陀佛的学生,这就是众菩萨,从十方世界,都是以真心相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛,相信念这句佛号就跟阿弥陀佛连上热线,就通了,这一生决定得生,生到极乐世界,七宝池中莲花化生。如来净华众,正觉华化生,你看他不是胎生,化生。这花是正觉花,一丝毫迷惑没有,一丝毫染污没有,一丝毫邪气没有,纯正。这是弥陀的眷属。人数无量无边、无尽无数,天天都有那么多人去。当然我们也晓得,天天也有很多很多的人成佛,成佛离开极乐世界,毕业了。天天有毕业的人,天天有新生,川流不息,所以阿弥陀佛的讲经教学永远没有中断。十方世界无量无边众生,佛的心量大,大心、大量、大愿、大行,统统摄受。

经论上都告诉我们,这些莲花都是从阿弥陀佛清净心与众生当人自性,从这个地方生出来的。不二真心,真心是一,真心不二,真心里面的清净智慧孕育出来的众生。所以我们到极乐世界,到极乐世界完全转变了一个人,跟现在完全不相同。在这个地方智慧、福报都没有;到西方极乐世界,在莲花里头孕育、蜕变,真的是脱胎换骨,所得的身相,光明、相好跟阿弥陀佛完全相同,法性身。因为莲花是法性变的,我们到那里住在莲花里头,不知不觉自己变成法性身,居住的地方是法性土。这不是讲的实报土,同居土、方便土,跟实报土没有两样。烦恼没断,业障没消,在极乐世界一切享受跟法身菩萨相同,这不可思议!所以叫难信之法,一般人不敢相信。所以这些眷属,智慧、神通、道力都跟阿弥陀佛相彷佛,好像是差不多的样子。这是说出生处平等,都是莲花化生。眷属平等,大家每天接受佛陀教诲,天天听经闻法,六尘都说法,所以大家心地清净。不但没有争执,连分别执著、起心动念都没有。因为这些人到极乐世界是修同一个法门去的,因同,果当然就相同,都是真正相信、真正发愿,发愿求生极乐世界,发愿亲近阿弥陀佛。你看愿相同、信心相同、修行的方法相同,专念阿弥陀佛。

这经上前面教导我们往生的方法,三辈九品,还包括一心三辈,不是专修净土的,修其他法门。我想,我们依照这个经义,肯定包括修学不同宗教的人,要真信、真愿,最后临终念这句阿弥陀佛,必定得生。为什么?修世间的善法,临命终时真信、真愿、真念阿弥陀佛都能往生,何况信仰宗教?宗教都是教人为善的。弥陀这个法门太大了!遍法界虚空界所有众生统统包尽了,没有一个不摄受,问题就是你想不想去,你想去他就来接你。佛氏门中,不舍一人,我们要相信阿弥陀佛。上从等觉菩萨,下到地狱众生,都是信愿念阿弥陀佛名号往生的,同一个方法生到西方极乐世界,所以因同果也相同。这就是眷属功德成就,不可思议。

底下,第十四种,「庄严受用功德成就」。日常生活当中,点点滴滴的受用太多,说之不尽,把它归纳起来总不外乎两大类,一个是物质上的受用,另外一种是精神上的受用。六道众生生活很苦,精神压力,物质生活也有压力,纵然心想学佛,障碍重重,很难如愿。最大的障碍无过於衣食之累,每天繁忙工作为什么?为衣食。在这个世间为衣食忙碌非常辛苦,阿弥陀佛在初学习的时候看到这桩事情,所以他就想,将来他要能成就这个世界,所有众生到他这个地方来,绝对不会再为衣食奔波发愁,所有这些物质的供养随心所欲。他发的这个愿真的兑现了、成就了,这是不可思议。

《往生论》上说,「爱乐佛法味,禅三昧为食」。极乐世界的人爱好、喜欢佛的法味。佛法味的滋味是什么?觉而不迷、正而不邪、净而不染,在西方极乐世界所有的人,每天享受的是这个法味。关於衣食这个东西,小事情,就像变魔术一样随心所欲,想要什么,随手就拈来,就是,真妙!但是事实在极乐世界不是变魔术,真得受用。那他们需不需要这些饮食?实在讲不需要。为什么?法性身。不像我们,我们的身是阿赖耶的相分,是阿赖耶的境界相,所以需要,需要饮食来滋养,法性里头不需要。

极乐世界为什么有时候还有这些现象出现?应该是刚刚到极乐世界,还有习气,去好久了,怎么这么久没吃饭?有这么一个念头,饭就满桌都摆满了。这一摆满,现在不需要这个东西了,它马上就没有。所以法性身,换句话说,永远没有饥饿的感觉,没有这个东西。身体有没有五脏六腑?有,五脏六腑干干净净,透明的。这些饮食它变成染污了,它不需要。所以你想到的时候,真的,它就现前,摆在你面前,百味饮食,这经上说百味。人间饮食最丰富的,帝王,以前帝王三餐吃饭多少个菜?一百个。所以用这个比喻,到西方极乐世界过的是帝王的生活。比帝王还要高,帝王那些饭菜是厨房里做的,这个饭菜是从空中自然来的,不要人去做、去料理,色香味具足。眼看到、鼻闻,不需要吃了,吃是染污。所以种种平等受用,物质享受平等,精神享受平等;精神享受更是高人一等,闻法,闻法有乐趣。

我们听几个同学说,说了我都不敢相信,说了我都很惭愧,他们不是听佛说法,听我讲经的光盘,告诉我,听几十遍听不厌,晚上都不想睡觉,把饮食、睡眠都忘掉了。我哪能讲得那么好!绝对不是我讲的。他们听这个光盘,因为他们的真诚,弥陀威神加持他,才会有这个现象。如果我有这个能力的话,应该每个人听都有这个现象才对,为什么只有这几个人有,其他的人没有?所以我们就晓得,绝不是我们有能量,是他的真诚。我们讲经是个缘,你看他有真因,加上这个缘,果现前了,果是佛真正加持。他得到的加持比我得到的加持还多,我对他佩服、对他尊敬。确实,这是印光大师讲的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。我讲的人只有十分诚敬,他听的人有百分诚敬,他得的比我多,这个道理不能不懂。所以学生当中多少学生超过老师,青出於蓝而胜於蓝,就这个道理,都在各人用心不一样。

这不是跟人比,是跟自己比,跟去年的我来比,我是不是有进步?不是别的进步,真诚心进步了。跟上个月比,跟上个星期比,跟昨天比。你要能这样发心,这样认真去学习,哪有不得阿弥陀佛加持的道理!因为你专念《无量寿经》、专念阿弥陀佛,你得到的加持不是别人,确确实实阿弥陀佛来加持你。这样的人我们亲眼看见过。我讲经大家没看见,有这些人真干,把这些样子示现给我们看,我们看到了,应该增长信心,应该坚固信心,应该加强信心,这一生的成就,肯定超过我多多,这是好事情。能超过我,一代比一代强,佛法就兴盛起来了,如果一代不如一代就完了。从前的人都有这个心,这好,善心,希望后代超过我,一代比一代殊胜。

古时候的人讲礼,礼非常重要,穿衣服有礼服。现在,清朝亡国之后,一直到现在没有礼,国家没有规定的礼服。现在怎么样?现在都穿西装,中国没有礼了,都学外国的,学外国就被外国人统治了。中国,你看从前做官的,清朝看不到,明朝以前,做官戴的帽子,进贤冠。这个帽子像楼梯一样,前面一层矮,后面一层高,像个楼梯一样。前面代表是自己,后面是代表后一代,这象徵著、期望著后一代高过我。你看,表现在衣冠上。老师,希望学生超过老师,家里面的子弟,希望子弟超过父兄,这个家就兴旺,学术就兴旺,一代比一代高,如果一代不如一代就完了。决定没有嫉妒心,决定是全心全力协助你,希望你往上去,跟现在人不一样。如果有嫉妒,怕别人高过自己,这个人的果报,来生他就往下堕落。造什么样的因,他就得什么样的果报,他自然堕落了。这些道理我们都要懂得、都要明了。

我们不能跟现在人学,我们要跟老祖宗学,老祖宗高明!老祖宗心地真诚,没有邪见,没有偏见,没有恶念。中国几千年,祖宗积德。所以现在这个世间混乱,灾难很多,有很多人问我到什么地方去,哪里安全?我告诉大家中国安全。他说为什么?中国老祖宗千万年积的德,德积得太厚。中国有没有灾难?有,灾难不会很大。为什么有灾难?这两百年子孙不听话,老祖宗发脾气要惩罚,这肯定的。惩罚,不会把你灭掉,这一定的道理。像小孩做错事情,父母要打他一顿,处罚他,那是教他好,不是害他,不会要他命的。所以你看看全世界,哪一个国家民族祖先是积德的,是仁义道德起家的?在全世界只有中国这个族群,仁义道德起家。所以中国在历史上出现很多盛世,一个盛世至少一百年到二百年,天下太平,人民幸福,没有灾难。都说感应,我们相信感应、相信因果,相信积德一定有好报。

今天时间到了,我们就学习到此地。
极乐世界二十九种庄严 （第一集）
极乐世界二十九种庄严（第二集）
极乐世界二十九种庄严 （第四集）极乐世界二十九种庄严 （第五集）
极乐世界二十九种庄严 （第六集）
极乐世界二十九种庄严 （第七集）
极乐世界二十九种庄严 （第八集）
极乐世界二十九种庄严 （第九集）

         

衣袂飘飞

阿弥陀佛