极乐世界二十九种庄严（第四集）

衣袂飘飞

极乐世界二十九种庄严(第四集)2012/6/16香港佛陀教育协会档名:21-670-0004

诸位法师,诸位同学,请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」。今天到这边来,在讲台上看到《往生论》的注解,昙鸾法师的,印出来了,印得很好。《往生论》,天亲菩萨作的,就是偈颂。《略释》是昙鸾法师,这是净土宗早期的大德,他出现在南北朝的时代。这是天亲菩萨修净土法门往生到极乐世界,看到极乐世界依正庄严,给我们做出一份报告跟大家分享。这是一个念佛往生大成就者,内容虽然是偈颂,字数不多,可是无比的丰富。黄念祖老居士《无量寿经》注解引用很多,这本书里头几乎都引用上了,可见念老对这个非常重视。

早期净宗依据的经教是三经一论,三经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,一论就是这本《往生论》。我们这次讲的是这个本子里面的摘要,专讲二十九种庄严。二十九种,依报有十七种,正报有佛有菩萨,佛,阿弥陀佛讲了八种,菩萨说了四种,总共二十九种。二十九种把极乐世界依正庄严全都介绍出来了,为什么我们要念佛求生西方极乐世界,这二十九种庄严你知道之后,你就晓得为什么要去。这是我们学了之后,不但增长信心、增长愿心,有人问起净宗,我们该给他说些什么,都明白了。介绍极乐世界,介绍阿弥陀佛,介绍十方世界所有往生净土的人,这才像一个弥陀弟子、净宗学人。所以我们选择这一段来介绍给大家。

今天我们还是从这个本子是二百一十五页,这个本子二百一十五页倒数第二行,这是依报十七种第十四「庄严受用功德成就」。生活当中,日常生活点点滴滴,很繁琐,说不尽。但是我们可以将它分类,日常生活的受用虽然很多,归纳起来不外乎两大类,一个是物质生活的受用,另外一个是精神生活的受用。六道里面的众生很苦,特别是我们现代这个时代。我第一次到香港来讲经,是一九七七年,三十多年前,那个时候的香港比现在完全不一样了。香港虽然是世界上著名的一个大都市,所谓花花世界,虚云老和尚在这里住了一个月就住不下去了,这个世界不能修行,障缘太多了,所以虚老回国去了。我来香港没有见到他,老人好像已经往生了,我来的时候。但是比今天的社会要好太多了,简直不能比,那个时候我想起来比现在可爱得多!如果再退三十年,那个时候是抗战期间,中日战争,虽然中国在各方面都很落后,民风纯朴,你看社会上都是好人,好人好事天天有。我们是流亡学生,逃难,无论走到哪个地方,人地生疏,可是当地人民看到我们很可怜,都会照顾,吃的、穿的他都想到,我们真有个感恩的心。现在这种人没有了,社会风气一落千丈。

我在前几时讲经的时候提到,民国初年小学生的模范作文,在四十年前我手上大概还有十几本,这些年来搬家,搬来搬去,这书都不见了,现在还有三本放在澳洲。有同学听到我的话,居然也找到了,里面有一部跟我那三本相同,其他不同的本子我看到了。小学模范作文,多大年岁写的?大概十岁左右。还有两套是高等小学,高等小学就是小学五、六年级,一般作文是小学三、四年级,文言文写的。现在我们展开来看,感慨万千,大学文学院毕业的都写不出来。古人说「一落千丈」,名符其实。传统文化要恢复,佛教要再兴旺起来,难,真难!所以,你看跟抗战时期去比较,那个时候已经衰了,但是就是国家动乱,虽然有一些有心人,真的是心有余而力不足。

我们印了一套《国学治要》,大家都看过,《国学治要》的水平是依照当时高中程度编的,也就是在那个时代高中程度的人读这个没有问题,他能读、能写。高中一、二年级的学生就可以做小学的校长,确实有这个能力、有这个学术。我们现在要用什么方法迎头赶上?这是当务之急,我们不努力,传统文化可能在这一代绝灭了,佛教也就没有了。这是非常可悲的一桩事情。希望我们同学当中,年轻力壮的要奋发努力,救救中国传统文化、救救大乘佛法。

好,我们继续看这一段。现在的生活,过去没有听说有压力,三十年前没有听到,没有这个术语,现在常常听到工作压力很重、生活压力很重、精神压力很重,常常听到这些话。过去一代不如一代,我这种年龄是一世不如一世,一世,三十年为一世,今天跟三十年前比差距太大,再跟上面三十年前、六十年前比,那简直不能比。今天连我们生活,吃的东西、喝的东西都担心,怕中毒。好像十年前还没有这个现象,十年前任何地方吃东西放心,没有担心的。你看这十年怎么会变成这个样子?再十年之后怎么办?恐怕再十年之后,担心空气都有污染,大概每个人都要戴口罩、戴防毒面具了。那怎么办?没有办法了。这不是好现象,不是好预兆。

还好我们这一生遇到佛法、遇到净宗,我们今天应该有高度的警觉性,全心全力念佛求生净土,这是我们眼前第一桩大事,绝不是开玩笑。要把佛念好,对极乐世界真相信,一点怀疑都没有。《往生论》可以帮助我们建立信心,天亲菩萨给我们做了榜样、做了示范。今天能遇到佛法、能学佛法,福报太大了!多少人想学佛,障碍重重,不能如愿。世界其他地区我们都看过了,都让我们抱著伤感回来。这个问题有什么办法?自己要依教奉行,要相信佛菩萨教诲,要相信因果报应,把佛陀的教诲落实到我们的生活,叫真学佛。所学非所用,那不是学佛,那是搞佛学,学的是佛教这些常识、知识,不是智慧,不能解决我们的问题。

我们的问题就是生死轮回的问题,如何在这一生脱离六道轮回?这是我们学佛的第一个目标。不能脱离轮回,你看作人这么苦,你再到人间来,投胎来作人,下一辈子比这一辈子还要苦。这个社会把我们吓倒了,不敢再来了。我们到哪里去?六道里头无论哪一道都有灾难。八万四千法门条件很高,我们做不到,那要断烦恼、要消业障,确实做不到。须陀洹的条件要破身见、边见、见取、戒取、邪见,单单就这个我们就做不到,那其他的更不必说了。所以今天我们能做到的只有带业往生,烦恼不必断,业障也可以不消,真信真愿,老实念佛,往生净土,到那个地方再断烦恼、再消业障,只有这么一门,除这一门没有第二门。

我听国内同修告诉我,国内很多大德对我起反感,什么反感?说我专门讲净土,不讲其他宗派的东西。他不知道我,我没有那个程度、没有那个本事。国内大德比我高明得多,他们可以搞各宗各派,能成就,我没有那个能力,只有求带业往生,这真话!他们有能力断烦恼、消业障,我做不到,我句句都是老实话。我学过《华严》,我知道这些大经大论,我赞叹,我佩服。你看三十年前,我第一次到香港来讲经,圣一法师他也常常光临我们的讲座。邀我去参访他的道场宝林寺,在大屿山宝莲寺的后面,走路要走半个小时,那个地方不通车子,小路,这是真正修行人的道场。我去拜访,那个时候还有四十多个参禅的,每天坐香,依照禅宗方法修持。圣一法师要我在他禅堂里面跟大家讲开示。我还学了一点口头禅,讲过《六祖坛经》,讲过《永嘉禅宗集》、《证道歌》,我赞叹禅宗、赞叹圣一法师、赞叹每一个跟著圣一法师修学的同修。我离开的时候,因为陪同我去的有十几个居士,我们走路走到宝莲寺才乘车。一路上同学就问我,他说净空法师,你对禅宗那么样的赞叹,你为什么不学禅?我就告诉他,我没有这个能力。

我的老师对我非常了解,三个老师,三个老师都没有碰过面的,方东美先生、章嘉大师跟李老师,他们三个人没碰过头的,可是讲一样的话。我那时候刚刚学佛,警告我,你千万不要去学禅宗。这为什么?那是上上根人,你条件不够。那是一步登天,登天上去就成佛了;登不上去,掉下来就粉身碎骨。老师看出我这个根性,都劝我学教。教是什么?教是爬楼梯,一步一步的上去,慢慢走,时间很长,登上一级就提高一个阶层。一步登天做不到,爬楼梯行,所以教我学爬楼梯,不能学一步登天。我对老师非常感激,我也很听话。可是《六祖坛经》我很喜欢,《金刚经》也非常喜欢,这都是禅宗必修的课程,所以我也曾经讲过。也想了不少年,还是听老师的话,最后还是归到净土。

看到现在大众生活这么苦,学习障碍这么多,佛也看到这个情形,所以阿弥陀佛开辟这个法门,接引我们到极乐世界去,那个地方是一个非常理想修学的道场。极乐世界其实就是一个道场,那个地方学佛,阿弥陀佛亲自教导,还有帮助阿弥陀佛的十方一切诸佛如来,经常到极乐世界去讲学。往生极乐世界就等於往生一切诸佛国土,你都能见得到、都能听得到。供养佛,礼敬供养,修福;听佛的教诲,修慧。大乘佛法,福慧双修。

受用功德成就,《往生论》里头有两句偈,「爱乐佛法味,禅三昧为食」。前面跟诸位介绍过,往生到极乐世界,我们的身体经过变化,不再是血肉之身。我们现在身体是阿赖耶的相分,需要饮食才能补充它的能量;极乐世界不需要,极乐世界的身体是法性身,直接从法性流露出来的能量,没有通过阿赖耶。居住的环境是法性土,法性永远不变。所以极乐世界称之为无量寿,寿命很长,样子没有改变,永远是年轻,这个好!我们这边寿命长,老了。动物,人是动物,有生老病死,植物有生住异灭,山河大地有成住坏空。极乐世界没有这个现象,人没有生老病死,连生都没有,真的没有生。往生的时候阿弥陀佛拿著莲花来接引你,你坐到莲花之后,跟阿弥陀佛到极乐世界,时间不长,但是在这里头产生不可思议的变化。莲花是阿弥陀佛自性跟愿力成就的,就在这里面把我们从阿赖耶这个地方取的见分,见分是我们的灵魂,相分是我们的身体,全变了,都变成法性身、法性土。所以到极乐世界花开见佛,人是通过变化,不是死了出生,不是的。

花开见佛,身体多大?跟阿弥陀佛一样大,到后面会讲到。身体跟阿弥陀佛完全相同,在极乐世界真的寿命很长,永远不变。他的能量从哪里来的?法性里头本来就有能量。你看惠能大师见性告诉我们,自性本来清净、不生不灭、本自具足,具足就是它什么都有,无量智慧、无量德能、无量相好,本无动摇。必须要知道凡是阿赖耶变现的,统统都是波动现象。自性不是阿赖耶,所以自性变现的就没有波动现象,我们称它作一真法界。所以极乐世界是一真法界,凡圣同居土下下品往生的,到极乐世界得到阿弥陀佛本愿加持,皆作阿惟越致菩萨。

阿惟越致菩萨是什么等级?中国大乘里面所说的,明心见性,见性成佛,是这个等级。不在十法界,超越六道,超越十法界,生到诸佛如来实报庄严土,不可思议!八万四千法门无论哪个法门,修到这个阶段,那都是多生多劫,经上常讲,无量劫他才能修到。可是往生的人可以说立刻就得到,这个好事、这个便宜事到哪里去找!问题在哪里?问题是人家不相信。我们初接触也不相信,哪有这么容易?真的是易行道!许多人是当面错过,因为对它没有信心,所以就没有真正发愿求生净土,这一生当中当面错过。当面错过的人不知道有多少。

极乐世界的人爱乐佛法味。古人有一句话说「世味哪有法味浓」,这个天上人间的滋味跟佛法比,差得太远了!禅三昧为食,我们这个世间有,色界天、无色界天他们就是禅悦为食。初禅五欲就断掉了,五欲是财色名食,饮食他不需要了,睡眠,初禅天以上没有睡眠的、没有饮食的,这还没有脱离六道轮回就能做到。财色名食睡,这是欲界有,欲界有六层天,六层天愈往上面去愈淡薄,到初禅的时候完全没有了,这些东西断掉了,你说多自在!烦恼没有了,也不去造业了,所以许许多多的人向往天堂,不是没有道理。天堂有欲界、有色界、有无色界,一层高过一层,里面的受用一层比一层殊胜,二十八层天。

佛法的滋味是什么?觉正净。学佛的人接受三皈,老师就把这个传授给你。这就是我们学佛学什么?就学这三样东西,这三样是一样,一而三,三而一。也就是这真成佛,成佛的方法无量无边,归纳到最后就是这三门,觉正净。禅宗、性宗从觉门进去,大彻大悟,明心见性,上上根人,那不是普通人;中下根性的人,从教下。佛慈悲,当年在世讲经教学四十九年,为什么?中下根性的人最多,占百分之九十以上,这个要靠教学。所以世尊等於说办班教学,将近三百余会是办班,今天讲办活动,三百多次,教学四十九年。

佛法高深,一般人怎么会懂?所以佛要办小学奠定基础。小学是阿含,学习期间十二年;再接著讲方等,方等好比是中学,八年。跟前面接起来二十年,这二十年是基础教育。往下,那就跟你讲真东西了,如来亲证的境界,讲般若二十二年。般若是讲真相、诸法实相,就是一切万法的真相,这个东西,现在哲学家研究这个,科学家研究这个。般若就是高等的哲学、高等的科学,二十二年,就教了四十二年。四十二年之后,那就办研究班了,这是佛教学真正愿望,称佛的本怀,教你怎么转凡成圣,也就是教你如何成佛。中国佛教常讲,成佛的《法华》,开智慧的《楞严》,《楞严经》统讲智慧,《法华经》是教你怎么成佛。成佛是佛法达到登峰造极,证到跟释迦如来同样的等级,佛的教学才圆满。这里头是法味,无穷无尽的法味,觉而不迷,正而不邪,净而不染。

学佛要过佛菩萨的生活,佛菩萨的生活跟贫富贵贱没有关系,在这个社会上,无论你是哪个阶层的人,统统可以过佛菩萨的生活。《华严经》上有榜样,善财童子五十三参表演出来给我们看。五十三参里头,有国王大臣、有士农工商、有男女老少,还有各个不同宗教,这个社会上各个阶层的人都有,全过的是佛菩萨的生活。所以大乘佛教确实可以统一,这个里头其味无穷,叫法味,确实不是世间能够相比的,古人说得很正确。

极乐世界的人,每个人天天是烦恼轻,智慧长。烦恼都断尽了,为什么还说烦恼轻?烦恼断尽了,习气没尽,特别是无始无明习气很难断,没有方法断。怎么断法?随它去,不要去理它,时间长久了,自然就没有了。要多长的时间?三个阿僧只劫,无明习气才断干净。习气断干净了,那就真正证得无上正等正觉。你看我们通常讲,阿耨多罗三藐三菩提,这是印度话,翻成中国意思,无上正等正觉。见思烦恼断了,拿到一个学位,阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛陀,是佛教里头的学位名称。他拿到这个学位,见思烦恼断了,见思烦恼习气没断。到什么时候习气断了?到辟支佛。所以阿罗汉还要修,修断习气。习气真断了,就不叫阿罗汉,叫辟支佛。那辟支佛再修什么?断尘沙烦恼。尘沙烦恼真的断尽了,他就又升一级,菩萨,他是菩萨了。菩萨是什么?断尘沙烦恼习气,菩萨还有尘沙烦恼习气。尘沙烦恼习气断尽了,他又升级了,升什么?上面是佛,十法界里面的佛。十法界里面的佛,实实在在讲,见思烦恼、尘沙烦恼不但断掉,连习气都断了。在他这个位子上再断什么?无明烦恼。无明烦恼一断,他升级了。他升级,十法界里头没有他,他超越十法界了,到哪里去?到一真法界去了,到诸佛如来实报庄严土,到那儿去了。

实报庄严土里面有四十一个阶级统在一起,《华严经》十住、十行、十回向、十地,这四十,还有一个等觉,四十一位法身大士住报土,住实报庄严土,实报庄严土就是法性身、法性土。他们在那里干什么?在那里断无始无明习气。说他四十一个阶级,就是他带的这个习气厚薄不一样。严格的说,他们起心动念都没有了,所以这个等级上叫无功用道,宗门有一句话说「此处用不得力」。这个习气怎么断法?你想个方法断,你堕落了,你怎么起心动念了?他不起心不动念、不分别不执著,决定没有这个东西的,这全是妄念。所以无始无明习气随它去,在那个地方天天听佛讲经说法。

再一个,是他们的事业之一,到十方世界教化众生。十方世界哪里有缘就到哪里去,有缘众生他起心动念你知道。这个道理,贤首国师的《妄尽还源观》里头讲得很清楚,我们起心动念了,实报土里面的法身菩萨个个知道。什么叫有缘?他到这个地方来帮助你,你喜欢他,你肯听他的,接受他的教导,这叫有缘。没有缘的,他不来,为什么?来的时候你不听他的,你跟他没缘,你不相信他。所以到你面前来示现的全是有缘众生,他来帮助你。释迦牟尼佛跟我们有缘,特别有缘的阿弥陀佛、观世音菩萨,我们这个世界的人都喜欢,不学佛的人看到观音菩萨也欢喜。

所以在我们没有成就的时候,在十方世界都要结法缘。我们每天拜佛,功课里头一开端就是结法缘,三拜,南无十方佛、南无十方法、南无十方僧,这就是跟十方结缘。我们功课完毕之后回向,一定回向遍法界虚空界一切诸佛刹土,那就是跟阿弥陀佛一样广结法缘!要有这个心,要有这个愿,与一切众生结法缘。那天天受用这些法,所以快乐无比!接受佛陀的教诲快乐,到十方世界去教化众生也非常快乐。

极乐世界往生的这些菩萨们,他们陶冶在觉正净最圆满的境界当中,所以没有人会感觉得身体疲倦、懈怠、退转,绝对没有这个现象。释迦佛当年在世,跟我们讲经说法有中断的时候。什么时候中断?中夜睡眠,休息的时候中断了,大家都止静。在西方极乐世界没有睡眠、没有夜晚,所以西方极乐世界没有年月日,没有这种观念。西方极乐世界的人没有过去、现在、未来,没有这种观念,也没有此界他方。这个世界无限大、无穷大,没有人能说得出它多大。所以黄念老注解里头解释,用数学里头的无穷大来表法。真是这样的,为什么?它是法性。法相土有,有范围,阿赖耶。所以世尊在大乘经里面说过,讲我们这个世间人用我们第六意识的思惟,第六意识作用最大,用第六意识可以缘到宇宙的边缘,对外;对内,能缘到阿赖耶。也就是说,阿赖耶的这个范畴,第六意识统统缘得到,缘不到自性。自性不是阿赖耶的范围,哲学里面所讲的宇宙万有的本体,本体是自性,它缘不到。

近代的科学可以说是日新月异。我们记得八十年前,科学家发现原子,认为原子是物质最小的。你看最近这八十年,进展得很快,原子被分析出来,它里头有原子核、有电子、有中子,原子就不是最小的物质。再把原子核分析,把中子分析,把电子分析,愈分愈细,科学家讲基本粒子。粒子不同种类的,几十种之多。粒子再分析,名字,科学名字叫夸克,也有几十种,将近一百种。这个东西还能分析,所以科学家讲的这些夸克跟基本粒子,就是佛在经上所讲的色聚极微,就是这个东西,统称为色聚极微。再分析,就分析为极微之微,也叫极微色,极微色是单件物质,这个东西被分析出来了,科学家称它作微中子。再一分析没有了,那我们就知道,这个东西就是佛讲的极微之微,叫邻虚尘,它不能分了,分了就没有了。

科学家真的把它分了,分了真的没有了,跟佛经上讲的完全一样,没有了。真没有了,看见什么东西?看见念头波动的现象。科学家是恍然大悟,物质从哪里来的?物质从念头来的,物质的基础是念头的现象,这就证明了佛在经上讲的,「一切法从心想生」。於是科学家发现,这个念力的能量不可思议,现在这些报告很多,一般书店都可以买得到,念力的秘密、念力的能量,讨论这个问题的人很多。为什么?念力可以改造物质现象,那就能改造自己。我们自己身体不好,用念力能恢复健康;我们相貌长得不好看,有缺陷,不要去美容,用念力改变你的容貌,这个中国几千年前就有这个说法了,叫相从心转。我们的面相,我们念头能改变面相,这有道理!

用意念能治病,现在科学家专门搜集这些东西,支持他的理论。科学家告诉我们,不但能改变我们自己的身体,而且能改变我们居住的地球,地球上这么多灾难,可以用意念把它化解。现在这些科学家很努力在做,大灾难化成小灾难,小灾难就化成无灾难。很多的预言都说今年上半年有很多灾难,上半年快过去了,没有出现,什么原因?与念力有不能分割的关系。这个世界上还有少部分的人念力非常好,善念、正念。中国古人所说的「邪不胜正」,少数人的正念也能化解多数人的恶念。可是还是要多数人回头,不回头,这个灾难还是在等著你,这是延后而已。可是你要晓得,愈往后就愈严重,那一爆发就不得了。所以必须要大家都能接受这个科学教育。

意念是整个宇宙的造物主,善念、正念变现的是天堂,邪念、恶念变现的是地狱。地狱、天堂本来没有,是我们念头变现出来的。极乐世界本来也没有,是阿弥陀佛四十八愿念力变现出来的。我们要把这些道理搞清楚、搞明白,这就不是迷信,真有可能。我们修阿弥陀佛的四十八愿,他发什么愿,我也发什么愿,发愿之后,认真努力把它兑现、做到,往生极乐世界决定有把握。为什么?我们对极乐世界贡献了一分力量,就是我们的念力,那里头有我们一分,有我们一个股东在里头。这些道理你搞明白、搞通了,对於往生就有信心了,一点都不会怀疑。

在第十四种庄严受用。在极乐世界,无论是物质的受用、精神的受用,都能做到随心所欲,中国人所说的心想事成,极乐世界真做到了。我们的科学家也在想,理论是明白了,事有困难,事相上有困难,不知道怎么做起。理,就是质跟能可以互相转变,质量能够变成能量,能量也能变成质量。能量在虚空法界取之不尽,用之不竭,如何把能量变成物质,我们不就有享受了吗?极乐世界的人做到了,我们想吃东西,念头才动,百味饮食都摆在你面前,能量变的。这是什么?刚刚到极乐世界,习气还没有断,怎么好久没吃东西?这个念头一动,吃的东西都来了,都摆在面前了。这一想,现在不是在娑婆世界,在极乐世界,这个东西用不著了。这个念头一生的时候,这个东西全部没有了,干干净净的。所以那个世界,思衣得衣,想衣服,已经穿在身上,不必裁缝。衣服的料子都是珍宝。我们听到很奇怪,珍宝怎么可以做衣服?极乐世界珍宝是柔软的,不是坚硬的。黄金很薄,就像布匹一样,珍珠、玛瑙也是很薄,它确实是珍珠、玛瑙,是珍宝,但是非常柔软、非常薄,可以做衣服,可以穿在身上。幢幡宝盖,真的是随心所欲,不用操心,不用经营。这受用,物质上的受用。

参访善知识,乐事!十方世界第一善知识是佛陀。极乐世界的人,每天都可以亲近十方诸佛如来,自己在阿弥陀佛讲堂没动,怎么去的?化身去的,分身去的。每个人都能够分无量无边身,同时一念之间访问无量无边诸佛刹土,念头才动,人已经到那个地方。供养佛,福报,修福;听佛讲经说法,增长智慧。他一天学多少?数不尽!一尊佛给你说一句,你参访无量无边诸佛,你就听了无量无边句佛法。在我们这个世界修一个大劫,不如在极乐世界学一天,这个地方能不去吗?真正想成佛的人,真正想度众生的人,就是帮助一切苦难众生,你得学本事,没有如来的本事,帮不了众生。要想得到如来的本事、如来的智慧,那就到极乐世界,最理想的地方,而且我们具足充分的条件,问题就是你想不想去。

第十五,「庄严无诸难功德成就」。我们看到这一句,因为现在我们所受的就是一切诸难。无论是贫富贵贱、男女老少,只要你住在这个地球上,你就得受,很辛苦!我们的身有灾难,第一个大灾难就是饮食。你看为饮食奔波,福报大的,还能过得去;没有福报的很苦,日子过得很辛苦、很可怜,在我们眼前比比皆是。心也有灾难,忧悲苦恼,没有间断的时候。有忧虑、有悲伤,为什么?佛法告诉我们,我们人生在世,一切的际遇都是业因果报。过去世修福,这一生能享福;过去生中没修福,这一生就得受苦。受苦不甘心,於是再造业,造业就更苦,苦上加苦。几个人肯甘心情愿承受?再苦的日子也咬紧牙根度过,不怨天、不尤人,这就好了。每天忏除业障,断恶修善,积功累德,可以把我们这一生苦难的环境转过来。你懂得这个道理,真能转。佛法里头常说「佛氏门中,有求必应」,就是说这桩事情。我们有苦有难,到佛门里面来求方法,真有,不是迷信。迷信,跟佛菩萨磕头、烧香供养,佛菩萨保佑你,那是迷信,那不是真的。佛菩萨怎么保佑你?经典上讲的道理、讲的方法,你能够都看懂、都听明白,你觉悟了,你就能回头,回头是岸!

我们贫穷,贫穷是什么?过去生中没有修财布施,这一生物质方面非常缺乏,这很苦!怎样能把我这个贫穷转过来,让我物质生活能改善?布施。贫穷拿什么布施?我在早年就遇到这个事情,老师教给我,章嘉大师教给我的。我年轻的时候,做一个小公务员,每个月的收入仅仅够生活,一点多余都没有。老师叫我布施,我没有钱,拿什么布施?老师问我,一毛钱有没有?说一毛钱可以。一块钱行不行?一块钱勉强,还可以。他说你就从一毛、一块开始布施,要常常存布施的心,这心不能断。力量,有就干,遇到缘的时候,要真正生欢喜心去布施。这学会了,没想到真的愈施愈多。愈多愈施,不要去留。经上讲「积财丧道」,不能积财,有多少就施多少。可是你一定知道,施完之后,后头又会来,来的比前面多,好像加利息。一定要帮助有需要的人,欢欢喜喜去帮助他们。

那我的布施学印光大师,印光大师一生接受四众的供养,全部做法布施,去印经。他拿这些钱在苏州报国寺办了一个弘化社,自己有印刷厂,那时候铅字排印,自己有工厂,印经论善书。他有个章程,大家都能看得见的,有完全赠送的、有打折扣赠送的、有半价赠送的、有全价流通的,分好多种方法。在他那个时候,社会上学佛的人不多,真正懂佛法的人就更少。老人家这种做法我们完全能理解,统统做印经,法布施。信徒供养的钱财,财布施,我们回报的是法布施,也把他这个钱做了好事,替他做好事。愈做愈多,愈做愈欢喜,愈做愈才知道信心。法布施,果报是聪明智慧;无畏布施,果报是健康长寿。

老师教我学这三种布施,果报真得到,财用不缺乏。在国际上办一个大的活动就要不少钱,可是有这种念头,就有人送钱来,送的钱也不多不少,刚刚够开销。我搞了六十年,真灵!生财有大道,大道是什么?财布施。法布施,智慧增长,年年境界不一样,所以才快乐,才有法味。这桩事情,诸位可以听我讲经就知道了,今年讲的跟去年不一样,去年讲的跟前年不一样,同样一部经,味道完全不相同。所以前面我讲的东西可以不要了,愈是最近的愈好。无畏布施得健康长寿,年岁虽然老大了,可是身体健康,每天教学四个小时不碍事。这个章嘉大师教我的,我真学到了,真得受用,可以给大家做证明。学佛,这也是章嘉大师教我的。

佛法介绍给我,这是方东美先生,我认识了佛法,知道这是一门大学问。我跟方先生学哲学,方老师给我讲了一部哲学概论,最后一个单元佛经哲学。告诉我,因为我怀疑佛教是宗教,而且是多神教、泛神教,就是低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻,你不懂,「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。他这一提醒,我就细心观察他是不是真学。学佛是人生最高的享受,如果他没有真学,那这个话就靠不住。细心一观察,真的,老师书房里头这书桌上,你每天去看,决定有佛经。我跟他往来二十多年,没有哪次看到桌上没有佛经的,我就知道他真干,不是假的。但是这三种布施他不知道,我从章嘉大师那里学来的。

章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,第一次见面,指定我看的东西是《释迦谱》、《释迦方志》。那个时候这两部书买不到,《大藏经》里头有,我们就找到台北善导寺,星期六、星期天这每天晚上到寺庙去,至少可以有一个小时到两个小时抄经。好在这两样东西分量不多,《释迦方志》只有一册,《释迦谱》有三册,去抄经。老师说,你学佛,你得认识释迦牟尼佛,你才不会走弯路。完全搞通之后才晓得,释迦牟尼佛原来是个老师,他开悟之后,跟孔子几乎是相同。孔子,十五有志於学,三十而立。释迦牟尼佛前面我们不知道,十九岁他舍弃王位,舍弃富裕的宫廷生活,他出去求学,过苦行僧的生活,这让我们感到非常惊讶。他也是三十开悟的,菩提树下开悟那年三十岁。他参学十二年,十九岁到三十岁。开悟之后开始教学,四十九年。四个阶段,阿含十二年,方等八年,般若二十二年,法华八年。

他是个教育家!要用今天来看他,他是什么样的人?他是一个多元文化社会教育家,这是真的。他自己本身是个多元文化社会教育的义务工作者,他不收学费,不问人要钱。所谓多元文化,他不分国籍、不分种族、不分宗教信仰,你只要去找他,他一定肯教你。这是了不起的一个好老师,没有一天不讲经教学、不上课的,没有,太难得了!怎么搞成宗教?这个事情我过去也请教过老师。老师告诉我,佛教变成宗教的历史不超过三百年,换句话说,变成宗教是最近的事情。我还问他,佛门怎么会搞超度这种事情?这是台湾早年道安老法师告诉我,他说超度这个事情,可能是唐明皇他动的这个念头。安史之乱几乎亡国,郭子仪这批将军平定内乱,死伤的军民很多。他发起,在每一个战场建立一个寺庙,就是叫开元寺,他的年号叫开元。所以开元寺就很多,每一个战场建一个,请出家人诵经,做这个,也就是我们现在讲的,是一种安慰亡灵,追悼会的意思。那帝王这么一提倡,民间就效仿,民间家里有老人过世,也就请法师去诵经,应该是这样兴起的。在那时候是偶然的事情,真正请法师去诵经、去送亡人,那也是很有地位的人,大富长者,不是一般人,一般人不会。没有想到现在变成它为主了,喧宾夺主了。

以前寺院统统是讲经教学,一直到清朝乾隆、嘉庆的时候,还都是盛行。你看那个时代高僧辈出,他们留下来的著作非常丰富,这都是讲经教学的法师。讲得好的、出了名的,几百个人,不是几十人,那是非常普遍。到最近两百年衰了,到现在怎么样?现在没有了。我初学佛的时候,六十年前,台湾讲经的法师大概还有十几个,大陆上讲经的法师、出名的法师,也有十几二十个。你看六十年之后的今天没有了,大陆没有了,台湾也没有了,这个问题严重!

灾难这么多,世风日下,怎么挽救?只有一个方法,宗教回归到教育,这个社会就有救了。所以我今天到这样的年龄,几个国际上重要会议我还一定要去,干什么?就是劝告大家,回归教育。去年十月,我接受天主教教皇的邀请,参加他的一个大型活动,这个活动也是祈祷,为全世界和平做祈祷。邀的人很多,有将近一百人的样子,不到一百,全世界各个宗教都有。我去参加目的,就是告诉所有宗教都要回归教育,如果不回归教育,二、三十年之后,宗教会在这个世界上消失了,没人相信了。全世界信仰宗教的信徒一年比一年少,这是教宗告诉我的,他们很忧虑。前年,我在梵蒂冈跟他们做了两次,举行两次座谈会,一共六个小时,也是讨论这个问题。

不但要回归教育,而且要做一个示范,有个示范区,把宗教的精神、宗教的文化,在这个地区落实,让人看到,大家才相信。今天讲,没有事实看到,人家不相信。所以,我就有个宗教圣城的这个想法,天主教建一个,就在罗马梵蒂冈,基督教建一个,佛教建一个。佛教,我建议泰国,泰国是以佛教为国教。上个月我到泰国去参加一个会议,我也为了这个事情,他们安排泰皇跟我见面。没有想到泰皇生病,跟皇后见了面,皇后一个小弟,亲王,跟他们见了面。他们那边有一些在家佛弟子,对我这个想法非常欢喜,他们努力想把这个事情促成。每一个宗教都有一个圣城,有一个示范点、模范点,这样会带动全世界的宗教回归教育,就能够促进社会和谐,能够促进宗教的团结、宗教的互相学习。这是一桩好事,除了这个办法之外,我想不出第二个办法。

中国传统文化,现在国内慢慢觉悟到了,对这个逐渐重视了。我们在马来西亚建了个汉学院,得到当地领导的支持。汉学院动工大概一年之后才能建成,那边同修告诉我,二0一四年可以使用。那现在我们在培训老师,校舍盖好了,老师也都培养成了,就正式招生。培养儒释道的师资,就等於中国传统文化师范学校,我们称为汉学院。这救急,真是著急,我们的缘到现在才成熟。想了,应该想了十几年,缘不成熟。

所以看到这是《往生论》上这两句偈,「永离身心恼,受乐常无闲」,只有极乐世界有。我们地球上要做到这个境界,要靠我们大家统统觉悟,一起努力,总得若干年之后才能稳定下来。我们将传统文化丢掉了两百多年,再要恢复,应该也要两百年。我们这一代看不到,好好的把这一盏灯保护住,不要让它灭掉。达摩祖师到中国来传禅宗,非常辛苦,一生只传一个人,二祖慧可。慧可一生也只传了一个,僧璨。到五祖弘忍法师,还都是单传,五代单传。到第六代惠能大师,开花结果。惠能大师传了四十三个人,这空前绝后,惠能大师以前没有这个盛况,惠能大师一直到今天,也没有这个盛况。

净宗,东晋慧远大师,在庐山建立第一个念佛堂,东林念佛堂,所依据的经典就是一部《无量寿经》。那个时候《观经》、《弥陀经》都没有翻译,所以净宗依据的就是一部《无量寿经》。集合志同道合一百二十三个人,大家聚集在一起共修,统统往生,盛况空前,中国净土宗从这儿开始。所以佛法在中国,这两千年来,各宗各派成就的人估计应该不少於三千人。修净土往生的,人就太多了,最保守的估计不会少过十万人,修净土的。中国变成佛教第二故乡,印度已经没有了,佛法在中国。我们看到前面人有这样辉煌的成就,所以应该要努力,我们真正在这一生当中往生。

求往生的好办法就是这一部《往生论》,天亲菩萨提供我们,就是他所修学的方法,五念门。礼拜、称赞、发愿,这都是属於行门。第四个观察,观察属於解门。研究经论,多听讲解,到自己能讲,要欢喜讲给别人听,为什么?教学相长。我们不是上上根人,中下根性的人,求智慧都在经教,用真诚心、恭敬心去求。印光大师讲,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,这是真的不是假的。没有诚敬心,你听不懂,再好的老师都不起作用。

所以礼拜、称赞,称赞就是念佛。《无量寿经》上所说的,「发菩提心,一向专念」,一个方向、一个目标,一心专念阿弥陀佛,这就是称赞。作愿,就是发菩提心,真正相信、真正愿意求生净土,把往生净土定作我这一生当中第一桩大事,其余都是小事,我决定在这一生当中求往生,你就有把握决定得生。最后是回向,所有一切功德回向求生净土,回向给一切众生,回向给无上菩提,决定不享受人天之乐,这点很重要!如果贪图享受人天乐事,很快就堕落了,这个要有高度的警觉心。道场,小道场就好,不要搞太大。印光大师说的,出家共修的人数不要超过二十个人,为什么?小道场容易经营,不要操心。寺庙的经济来源,勤修法布施,问题就能解决。

道场对社会、对大众法布施,是学校,每天讲经教学,这个好!现在在国内,实际禅寺带头做,我听说他们有四个教室,每天都有四位法师讲经。要把寺院变成学校,每一个殿堂就是教室,大雄宝殿是礼堂,每一个教室都有法师到那里讲课,佛教就兴旺起来了。我听说当地政府领导到寺院参观,感觉得挺新鲜、很欢喜,跟别的地方不一样,这个寺院天天上课,有这么多人来学习,好!每一个寺院都上课,佛教就兴旺起来了。所以出家人一定要学讲经,讲经不难,求三宝加持。好,今天我们就学到此地。
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衣袂飘飞

阿弥陀佛