关于真心 (2015-01-26 04:24:17)

qifuzg

    不要听说历代禅师，

都高唱真心是妙宝，你就以为是妙宝；

你就奋起寻宝，觅宝和执宝。

没有智慧的人啊，

禅师们敲盆打罐，

敲罗打鼓，

也只不过为把你向这里引，

因为你迷失在外部世界里太久太甚。

大师们都唱，

有一妙宝，明明晃晃，超日超光，

决定是有，不见形象，为宝中宝，是法中王。

没有智慧的人啊，

你一听说大师都们那样唱，

还没亲辨真实，甚至还没亲见，

就拜倒在它的脚下，

甘作它的奴郎。

那是个什么宝啊，

活着的时候它明明晃晃，发见发光，照日照月，

一旦你死翘翘，

它又在哪里呢？

大师站在内府里高唱宝镜之歌，

为去除你在外部事事物物上的粘，

你怎能脱了外部的粘，

又到这里被这一物粘住呢？

哪有什么有自性的、坚固不坏的宝，

大师们如此唱道，

只不过为把你引向虚空无依无住之处，

只不过让你渐次甩掉你口里含着的一切毒物，

让你立于虚空无人无物之处，

再也没有什么能够将你打扰。

大师们先唱妙境，再唱妙心，只不过一步步地将你引，

引你到无物绝唱之处。

古大德皆唱真心是宝，今我反唱它不是宝，

于万法丛中，它只是普通一物，

其性不别诸法之性，其用不高诸法之用，

它不长存，也不坚固，为生灭无常法所摄。

它没有自体，依然只是空法，

它不久长，一息不来，无处所觅，

莫立真心是我，莫依它为主为佛。

树它为主，你又成奴；立它为佛，你又成众生。

真心只是一把认识万法真相的工具，

仅此而已。

人的妄心犹如凸透镜、凹透镜、哈哈镜，无法如实反映事物的实相；

而此远离一切幻象染着的真心，

犹如一面干净的平面镜，能够更为真实的反映事物的实相。

因此说，要想认识世间万法的真相，先觅取这个心。

让你觅取这个心，不是让你抱守这个心，更不是让你再次抱住它不放，

更不是让你粘于其上，犹如病人的膏药。

大禅师们站在内府高唱明镜妙宝之歌，

有多少禅子被吸引而来？

有多少禅子被吸引而来却又粘在这里，再次认郎作主，认賊作父？

来到真心的面前，

那影子不要再唱赞叹妙心之歌，

虚妄的自我的影像飞翔到这里，

不要像苍蝇飞到药糖上，将你的手脚粘得死死的，

如此一来，幻象再次沉入幻象，幻象再次死于幻象。

明心了，却没真见性，

因此你得了“真心实有”之病，

因此你成了真心的崇拜者，化为这光明魔的魔子魔孙。

来到真心面前的修行者，于此警醒，

认出发出一切话，唱出一切妙赞的皆是影，

就连你所见到的真心本身也是影，

只不过它在这里是一个特殊的影——光明影。

沉入光明魔的修行人啊，于此猛醒。

有多少修行者在前往无上佛国的路上，

被这光明真心魔所拦下，

甘心成为它的奴，却还不知不觉的为它高唱赞美赞叹之歌，

哦，佛陀啊，要真正认识你，

需要具足多少无量的智慧啊。

到这里我要对那些追逐祖师大德的禅子们说，

幻心纵然是幻，真心也是幻，

当你认为真心不是幻，这恰是一大幻。

三界一切皆幻，有不是幻的是什么处？

于诸幻上认识，认出诸幻是幻，此即是非幻。

不是离诸幻外另有一物不是幻，莫作此想；

作此想者，入幻中幻；欲再远离，须穿过两重幻，三重幻，乃至重重幻。

昔有宝镜歌，所歌非宝镜。

乃是用此镜，认出一切幻。

包括它自身，无一非幻物；

欲知非所幻，但于幻上见。

宝镜非真镜，真假相对生。

若识镜真实，真假同是影。

古来多少人看镜，古来多少看镜人，

都在镜前反迷失，被镜拦在祖室外。

佛道门前一神镜，将人迷惑于其前。

昔遇诸影还好认，今见镜子却难分。

都说镜像是虚假，谁知镜子也不真？

若人识破自宝镜，我说此人即等佛。

不要迷失在真心前，不要贪著于妙宝边，

不要迷恋于镜像，也不要痴迷于镜子，

凡夫世界只有一幻镜，此镜是幻，所照亦幻，

欲觅不幻，天地倒悬。

于诸幻中无有真实，彼知幻时即是真。

真知真假者，无依，无倚，无辨，无著，无住，无念，

只是见闻觉知，只是吃饭睡觉，只是歇息做活，

于日常处处，非有心，非无心，只此非有非无是体会用功处。别无其他。

合南三世祖，礼敬十方佛。

     对面修行者，我作此文歌。