1 最安全,最舒适的位置是平凡, 心智成熟的人看到这一点; 因此他坚定不移地待在平凡里, 本本分分将他的一生过完。 如果你没有自我, 如果你是无我的, 你必然安宁地待在平凡里, 没有一点想跳起和突出的意念。 平凡是一种消除自我, 没有自我之人的自然状态。 没有自我你是自然之人, 自我一出现你便开始畸形。 只要你是有自我的, 你必然想走向山峰,走向高之最高, 你甚至想站在喜马拉雅之巅, 被万人注目。 一个持有自我的人, 即使没有山峰他也要创造山峰; 自我不甘心在下面, 在下面意味着它是死亡一般的。 自我是孩子似的, 持有自我的人,不管他多大, 他都是孩子般的。 每个持有自我、以我为我的人都不是大人。 世上能称为大人的人, 唯有佛、菩萨; 其余之人,即使活到一百二十岁, 也只是“孩子”。 最安全,最舒适的位置是平凡, 没有比平凡更适合人生存的了; 但并不是人人都能看到这一点, 有人花了一生的时间才将这看见。 2 心智成熟的人教导他自己, 待在平凡的位置; 他像森林的一棵树长在一片树中间, 他享受那与众相同的,和谐宁静的存在感。 只有觉醒的人, 才能看到和享受平凡的美好; 梦幻中的人,都 忙着寻找、观看或制造不平凡的烟花去了。 追求不平凡 你得到的是头脑服用毒品般的刺激; 失去的却是 心灵真正需要的平静。 追求不平凡, 你得到的是制幻剂般所带来幻觉和快感; 失去的却是, 对真实的体验。 平凡是一份独特的礼物, 如果老天爱一个人就让他发现、享受和待在平凡, 老天总是将它这平凡的礼物给它心智成熟的孩子。 那不成熟的,就给他不平凡的幻。 对于心智不成熟的人, 上天给他难,给他创造不平凡的机会的幻, 让他追求,让他经受,让他体验, 以让他从重重幻梦醒来,将那宝贵的平凡看见。 如果你的心智是成熟的, 你配平凡; 如果你的心智还不成熟,还需要锻炼 那么,不平凡的幻念就会出现。 既不步入森林,也不走出森林, 你能安静如一棵树吗? 能像一棵树一样的待在人的森林里, 这是觉醒降临于你心间。 3 追求不平凡, 害苦了多少平凡人; 享受平凡, 成就了多少智者大德。 平凡是世间的真相, 不平凡是世间的幻象, 岂有智者, 不见真相而逐幻象耶? 消除习气,见证真相的人 才能安于平凡; 被习性支配,不见真相的人, 被魔罗所散布的“不平凡”的咒语所蛊惑。 真正安于平凡, 只有心干净的人才能做到; 心不干净的人, 内心每一个污点都会化作不平凡的梦诱惑他。 一个人怎能说平凡就平凡呢, 一个人怎能想平凡就平凡呢, 不经三大阿僧劫的修行, 他怎能坐进、坐稳这佛陀最广大最安乐的法座? 没有相当的法眼, 你怎能轻易认出, 这世上最广大、最安稳的法座——平凡? 认出的人有福了,诸佛就坐在这里。 平凡, 既不是你隐藏于人,也不是你突出于人, 你只是在那里, 安静地做着最真实的自己。 你既不在地平线下, 也不在地平线上, 你就是地平线—— 这就是一个平凡人的居所和所是。 4 如果说世上有最大的隐藏, 它是平凡; 如果说世上有最大的显露, 它是平凡。 平凡可以让一些没有内眼的人 视而不见; 平凡也可以让那些有内眼的人 处处可见。 平凡的花朵, 你看见也好像没看见; 平凡的树, 只要你想看处处可以看见。 平凡的智者, 你看见也好像没有看见; 平凡的圣人, 只要你想看处处可以看见。 如果你想隐藏, 藏身于平凡。 当你藏身于平凡, 你藏的最密严。 平凡, 是佛陀的密严之国; 当我们进入平凡 便进入最密严,最自在之国。 平凡是需要重新被进入的。 像海里的鱼必须被抛向海岸然后再进入海才能认识海; 同样的,我们的心 也必须被抛出平凡然后再重新进入平凡才能认识平凡。 修行人, 你的心曾被抛出过平凡吗? 如果曾被抛出过,赶快回来, 重新进入平凡的大海,自由自在! 5 许多时刻, 痛苦在于你不想平凡; 当你甘于平凡, 许多痛苦便结束了。 不想平凡给人带来过患, 谁曾看见? 甘于平凡给人带来的甘甜, 谁曾尝到? 不平凡的梦想是烈酒, 喝了让你发狂又发癫; 平凡是一杯白开水,虽它不香也不甜, 但它永远是你最常见最需要的东西。 不平凡的想法把人带离当下, 带进虚幻不实的梦中; 平凡把人带回来, 带到最真实最安全最仁慈的当下。 不平凡属于头脑, 平凡属于心, 每当你上头脑,你跟随不平凡; 当你落回心,你甘于平凡。 不平凡属于少年, 平凡属于老年, 每当你跟随不平凡,不管你多大,你都是少年; 当你跟随平凡,不管你多年青,你的心都已成熟如老年。 不平凡是头脑吹出一个泡泡, 平凡是使那个泡泡退回它的起处; 不平凡像一个个吹起的热气球把你带往虚幻的天空, 平凡是那一个个气球消失你渐回大地。 不平凡出于迷惑, 平凡始于觉醒。 对平凡不平凡的态度反映一个人觉醒还是迷惑, 请觉醒于梦幻,安住于实际。 |