“回来，回来，回到当下里来”

一念行者

分类：《修行路上的长歌》

二千六百年前，

佛陀曾对着迷惑痛苦、但想解脱的众生说，

“去吧，去吧，快到彼岸里去吧……”

如今，我对那想寻求觉悟的人说，

“回来，回来，回到当下里来。”

彼岸就是此岸，

当下就是目标，

修度的行者，你要到哪里去呢？

从佛到众生，原本就活在一个相同的世界，

那名字叫天堂、叫净土、叫西方极乐世界，

而你觉得天堂离你很远，西方极乐世界离你十万八千里，

你身在的世界是污土而非净土，

行者，是谁把你从那完满的如来的世界拉开？

你自己！

你自己的心！

当现实就在你眼前，

每当你的心升起一个反对它的念头，

你都被它拉入你自己的梦——

那痛苦的世界，

污垢的世界，

地狱的世界。

你本在快乐的世界，

是谁把你带离了天堂？

念头。

每当你的心升起一个抱怨，怨恨，

觉得什么应该或不应该的念头时，

你就离开了天堂

前往了地狱。

念头是心的千百亿化身，

它曾多少次代你出现在虚幻的天堂，真实的地狱？

让你经历短暂的快乐，漫长的痛苦？

相信一个念头，并被它带走，

这正是轮回三界六道痛苦的因。

众生啊，从念头中觉悟吧。

谁是众生？

念头；

谁是如来？

觉知；

谁是三界？

心。

谁创造天堂地狱？

念头。

谁如如不动？

觉知。

谁不来不去不增不减不生不灭不垢不净，圆满无缺？

心。

众生啊，了知“心”、“念”、“觉”吧。

觉中所动，无非是念，

不生不灭，除非是心，

不垢不净，非觉独谁？

六根世上谁真缺？八识田地谁没有？

三身四智谁少了？

寻遍天地皆相同，迷心不清造次第。

彼岸就是此岸，

此岸就是天堂，

谁把我们带到别处？别处又是何处？

妄心生念把我们带到别处，

别处就是我们的头脑，

别处就是我们非常个人的、不实的梦！

此岸之边现实存在，

彼岸之边是你的梦幻，

在此岸和彼岸之间流动或漂浮着的是什么？

你的念流，你的梦景。

众生啊，要知道：

佛陀所谓的“去吧”，就是“回来”，

所谓的“彼岸”，就是“此岸”，

所谓的“觉悟”，就是“醒来”，

所谓的“修行”，就是“停下”。

此岸即此时，此岸即此处，此岸即此时此地、此时此刻。

清清楚楚了解“心”、“念”、“觉”，

了了分明知道“六之根”，

八识田上随念散步，

三身并行，四智同处

于真真实实的现实存在上觉知此心彼梦，

早晨黎明不糊涂，

这就是悟道啊，众生修者。

千经万论，道在何处？

三藏十二部，佛在哪方？

读经忘了读经人，

论道忘了论道士，

糊涂啊，

修者抓枝弃根，

行者迷失在外，

这种所谓的修行悟道何年何月？

行者纷纷前往，

诸佛止于何处？

汝心是道场，梦息之处是佛国，

出发点即是回到点，当下就是修行目的地，

彼岸即此岸，去吧即回来，

诸人了解真佛意！

众僧衣锦袈裟，行走坐卧，不住口念“阿弥陀佛”，

“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”

“阿弥陀佛”是何意？

“阿弥陀佛”就是“回来”、“回来”、“回来”！

每一句“阿弥陀佛”都是在召唤你的心回来，回来，

回到那当下里来，回到一举一动、一住一卧、一粥一饭一衣一食上来！

“阿弥陀佛”在呼唤你来到当下，此时、此地，

“阿弥陀佛”不是叫你往生，不是叫你往远处去，

“阿弥陀佛”就是唤你的心回归真实，回到现实存在中，从你的梦中回到当下里来；

谁要以为昼夜持念“阿弥陀佛”，是带你去远方他国、死后来生、西方极乐世界

——那是在为你创造一个梦，那是错解佛陀意！

彼岸就是此岸，

一旦幻梦消失你便知，

去吧就是回来，

梦息就是回来路。

二千六百年前，

佛陀曾对着迷惑痛苦、但想解脱的众生说，

“去吧，去吧，快到彼岸里去吧……”

如今，我对那想寻求觉悟的人说，

“回来，回来，回到当下里来。”

哦，那修行寻求解脱的人——

回来，回来，把你的心拉回到如实的存在里来，

到当下里来，当现实存在中来！